风水一哥

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楼主发表于: 2010-01-26 11:00

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0 桐源看风水：孙中山祖地揭秘（二）

注：本文转载经征得作者桐源居士同意。内容出自桐源居士著作《百年堪舆——王者山河》中“旗掀兵势鼓震南方背山面海朱雀争珠 —— 孙中山”一节 `9b D%M

香港孙母墓 孙中山母亲杨太夫人墓，位于香港九龙西贡飞鹅岭百花林，坐申向寅。

孙母墓

据资料记载：孙中山母亲杨太夫人1910年7月19日在香港九龙去世，享年83岁。时孙中山正辗转于新加坡与马来西亚槟城之间，丧事由同盟会员罗延年等办理。
一直以来，孙母墓吸引着国内外众多风水爱好者的注意，其特殊地势加上造葬时间与孙中山个人命运出现重大转折的巧合，给了人们无穷的联想空间。香港风水师更把它列入“香港十大名穴之首”加以推崇。他们认为，孙母墓周边山势团团围护有情，后靠秀峰，前朝有横案，湖水像玉带缠腰，故风水佳绝，主出帝王将相。有传，孙母下葬时白布裹尸，这种做法客观上加速了尸体的腐烂，在风水上见效更快。因此，此墓为孙中山催官吉地，有力地帮助了孙中山反清成功，下葬仅一年多时间，中华民国成立，孙中山当上了大总统。
既然此墓助孙当上了大总统，那么为什么孙中山的大总统又当不久呢？他们的解释是，主要是右边白虎砂出了点问题。孙母墓右边，山势凹陷，是最大的不足，所以在右边建一凉亭补缺。
“孙母下葬一年后出个大总统”的说法，引起了内地风水师的怀疑。他们觉得，孙母墓白虎方缺口很大，凉亭修补属不得已为之，前有湖水进朝，葬后三两年发点财不奇怪，但一两年内发一个总统，就不可思议了，连最蠢的人也难以相信。为此，他们转赴江西宁都，在对1000多年前的唐代孙姓祖坟详加考证后断言，葬在宁都的孙俐坟才是庇佑孙中山当上大总统的风水。
上述两种观点看似不同，但性质一样。祖坟风水一年多和1000年后出大总统，风水上有这样的理据吗？
风水学认为，明堂宽大浩渺，山高水远，为迟发之地。一般龙穴，见效发越的时间断不会超过一甲（60年）。由于山向、山运的作用，结合明堂的因素，龙穴在一至三甲内见效的，均属正常。力量大的真龙大穴，在初年的大富大贵兑现后，有可能历百年逾千年而不衰败，富贵绵绵不绝。但有一种情况是不可能的，那就是尸骨埋下墓穴后，一直不发，有之若无，平平淡淡，过了1000年后，突然间发了，而且出了个一国之尊。江西宁都的唐代孙姓祖坟于孙中山来说，就属于这种近乎天方夜谭的情况。
风水学同时认为，凡砂近、水近、局近之穴，为快发之地。俗语说：“伸手摸得案，富贵眼前看”，说的是案山近，触手可及，见效就快。另外，水在前呈玉带缠腰、入口状，穴踞湖、塘边上，四山回环巩固等，均为快发迹象。堪舆实例中的“寅葬卯发”，虽然有着浓厚的神奇色彩，但也说明特殊的龙穴确实存在快发的可能。
孙母墓具备快发的可能吗？
囿于篇幅和体例，香港的地势、孙母墓的来龙情况在此不作阐述，只需对孙母墓的“四象”、前朝后靠等略作分析，龙穴成立与否、发越时间长短及吉凶祸福即可见端倪。
飞鹅山，又称九龙峰，海拔602米，为九龙最高的山峰，在香港山峰榜上排行第六。
登临孙母墓，抬头可见秀丽尖挺的飞鹅峰。如照片和图例所示，从墓前看上去，申方正对峰顶，靠得准确，丝毫不差，仿佛端端正正地给墓穴戴上了一顶皇冠。低俯远观，湖光山色，丛丛簇簇，但见远处为海，近处为湖，湖海相连，中隔湖山，沙洲横列。墓地左右两侧山脉一起一伏，延伸十数里之遥，奔腾踊跃，势成弯环。乾、震两卦山峦高大，分列前方左右，有力拱卫，右前乙卯山峰呈华盖之象，尤为醒目，令人怦然心动。飞鹅峰东北一脉中抽直下，墓穴于山脊离峰顶约600米结作，居高临下，周边山势倾倒而出，明堂宽大，前方山水朝案远逾六、七里之外遥作呼应。从砂、水、堂局、朝案结合穴位高低位置综合分析，此墓即使龙真穴的，若没有三、五年时间，也断无发越之理，何况风水见效至贵显还有一个渐进的过程。孙母墓护佑孙中山当上大总统，纯属无稽之谈。

孙母墓前朝

孙母墓的迷人景色，不禁让人浮想联翩，自然地与孙中山的事业联系起来，由衷赞叹这里的风景和择墓人的眼光。如果不从风水的角度分析，只看表面，这里有山的气势，有水天一色的横朝，砂弯水抱，确实是一处难得的好地。
当年的孙氏一族，虽不能算富豪之家，但有孙中山的贵显和名气，又有孙眉的经商致富，家境算是不错。身为同盟会会员的罗延年等亦必尽心尽力，以他们的努力和当地风水师的眼力，在香港找到这一处墓穴，已实属不易。人同此心，择墓址者想必和后人一样，为墓前穴后白沙湾、飞鹅山风光深深吸引，而一直引以为自豪。
这一座人人称道、令香港人骄傲的名墓，果真是好风水吗？
孙母墓看似尽善尽美，实则隐藏着极大的凶险。正靠香港名山飞鹅山的孙母墓，峰顶为典型的火星，尖削有焰，石煞逼人，烈耀十足。站在孙母墓上观之，周边山势连绵，高大起伏，龙行踊跃。虽离开山顶一定距离，仍觉其穴位高企。山顶以下急促而降，由于白虎砂高峻短缩，青龙砂扬长而去，中抽之脉呈玄武吐舌之状，有饱硬直长之嫌。结穴处并无另行跌断重起，只是略微起一乳。可能因为与山顶构成火连金突，有火炼真金之意，时师据此误以为有龙脉结穴之情，故而于乳下立穴。至于今人有说墓穴结作构成土生金形态，以证此墓生化之妙，或说山峰为秀丽之木，显为谬矣。
龙脉行止中的五行相生相克，并非可以一体相连，毋庸脱卸。五星形态本泾渭分明，但因山脉复杂多变，亦有二星甚至三星融为一体之说，但必以一星为主，不可鱼目混珠。一山之中、百米之遥断无完成三星、五星体变转换之理，实际上也绝无可能。观孙母墓穴，主山本身绝无火土、土金连环相生之象，更非木秀之资，有的只是火焰之耀。
孙母墓的结作形态，俨似明代风水师徐试可在《地理天机会元》中所列的“波斯献宝”形穴。可惜的是，安穴之处与靠山顶峰本为一山之体，未能如所述规例，两山相隔，远离作穴。
在五行结作上，无火贵不至三公，是为不易之理。凡大贵之龙穴，必要龙出身行度带火，或前朝火列，或左右火映照，不一而足，总之要有火。从山形上看，孙母墓显系火星结穴无疑。那么，自身为火星的孙母墓是否可以贵至“三公”呢？否。
汉代风水大师青乌先生有七不葬之说，所述七种地方是：童山（秃山）、断山（崩陷坑堑）、石山（不宜生长）、过山（山势不止）、独山（无雌雄呼应）、逼山（地势逼仄）、侧山（山势斜而不正），寻龙点穴必须先排除这些山。
《葬书》云：“山之不可葬者五，气以生和，而童山不可葬也；气因势来，而断山不可葬也；气因上行，而石山不可葬也；气以势止，而过山不可葬也；气以龙会，而独山不可葬也。经曰：童断石过独，生新凶，消已福。”“童、断、石、过、独”五山不宜葬，虽未曾提火星作穴问题，但其理一也。
清代风水师沈新周先生认为，金、木、水、火、土五星中，唯火星不可立穴。他说的断然无疑：“五星惟火不结穴，我行天下验之灵。”并说：“火星作势不作形，高光远照无近情。”“火为万山之祖，老火必不作穴，少火间或有成，然发而不永。”“其有大豪杰自山间来者，必所居之地不在火中。木水土金，皆有飞结，独火不然。”（《地学》卷一）堪舆名家着意提醒的这些不宜葬，目的是贯彻趋吉避凶的风水原则，使造福人类的宗旨得以落实，后人忽视不得，切莫罔顾。
本人赞同沈新周先生关于火星不葬的看法。毕竟，火星立穴，富贵不久，动辄有大吉大凶之应。余观天下名穴，确实不见火星立穴而有结作的例子。
孙母墓离开嶙峋石骨裸露、嵯峨尖挺的山顶数百米而结，火势稍为缓减，临穴感其明不觉其灼。但头戴火星、石煞傍身是不可更改的事实，时日一久，终被火伤。从穴情上看，此处为行龙之山，并无停歇结穴之意，本身谈不上有龙虎，左右之山只为借势而成围护。自身既不是真龙大穴，孙中山借此地催官，靠此地当上大总统，就好比无根之木，无源之水。

孙母墓风水态势图

古代堪舆家认为，无局不言龙，点穴必要审堂局，内局假，断然无地；外局假，只是小地。火，禄星也。凡火禄近身者，主局促无力、猝死短寿、丁财有亏。龙贵或有科名，但一发即衰，贵而不永；若无藏风聚气之阴阳宅补救，难保人丁不继。孙母墓龙穴不真，空有前朝美景，又为火禄石煞之地，必光照人间，于后不利，如流星闪电，稍纵即逝。因其白虎砂短缩逼仄，右前震卦乙卯位虽连绵起峰挺秀，但巽卦连接无力，有明显折损缺陷。好在离卦在外障缺补足，使之不致全空。从风水发越规律看，白虎欠缺应于幼房；巽卦亏损，有女早逝。
火星结穴的孙母墓，与孙中山故乡翠亨村一孔邻火而结的祖上大穴遥相呼应，先天风水与后天风水共同作用，实际上已经揭示了孙母幼子孙中山光辉而又短暂的人生轨迹。
孙母墓是不是龙穴？宜葬不宜葬？这是十分浅显的风水问题。当然，若说此地大凶，也实在说不过去。毕竟，穴离峰顶数百米之遥，两旁有可借之山作为缠护，且势成弯环，尤其是前朝，砂首交缠作案，湖水有情，有得水之象。如若墓地龙真穴的，可能还不失为一处水火既济的大贵格局。可惜前朝虽美，但据而不实。龙穴不真，徒有虚花。作为一处非龙脉结作的墓穴，孙母墓“趋吉”不能，惟求平稳以“避凶”。倒是在白沙湾砂弯之处，山势低伏，遥观似有穴情。
事实上，孙母墓与中山陵既有相同之点，又各具特色，只是两者均属无理之穴，更非真龙大结。论前朝，中山陵不如孙母墓之有情。孙母墓前朝秀丽，湖光山色，山水弯环，如玉带缠腰；中山陵虽秦淮在望，但飘渺无际，难以为用，伪朝也。但中山陵秉钟山之灵气，主峰贵而龙气正，穴土厚重，较之孙母墓玄武火禄石煞，要稳重牢靠。
有趣的是，飞鹅山之西，孙母墓的西南面，坐壬向丙、背靠狮子山的黄大仙庙香火鼎盛。香港九龙半岛东北，马鞍山雄峙，南北走向的飞鹅山，承接马鞍山的龙势，与狮子山一东一西，互成犄角。飞鹅峰这座火星之山，在孙母墓的后方，似照天蜡烛，终日明耀而不灭。但从黄大仙东望，却感觉不到老火的灼热，只有五叶莲花峰般的峻峭明秀，居九龙半岛的青龙方给狮子山、笔架山主脉以侍卫。背山面海、左右护卫有情的黄大仙及九龙城龙脉聚钟，开阳十足，人气鼎沸，财逢长生，较之孙母墓虚花之景、寂寞之所，实在有着极大的差别。
黄大仙之南，隔海为香港岛。因此，有风水师说孙母墓遥靠太平山为乐。这在地理态势上虽为不确之说，但由于香港岛山脉北瞻之为九脑芙蓉形，连成一体，故亦属有理。只是借之为乐，以证龙之真、力之大，显为无端之论。不说远而失靠，隔海相望更是虚而不实。维多利亚港茫茫海水隔断龙气，焉有依托之理？
《葬经》云：“界水而止。”风水先师黄妙应对此作了进一步的发挥：“水界龙。龙之行得水，界龙便止。何以故？气行地中，是曰内气。水流土上，是曰外气。外气界截，内气止聚。”为了说明“界水而止”的道理，北京大学于希贤教授举了一个十分形象的例子，他说：“气遇水则界（或止），这点似乎不好理解。人们知道，猎犬嗅觉很灵，但如果逃犯过了河，则猎犬就感受不到。”（《中国古代风水的理论与实践》299页）于说虽然没有结合龙势区分龙脉、龙穴“界水”的不同情况，但对于人们理解“界水而止”的含义还是有一定启发作用的。
中山陵、孙母墓，时人所说的“好风水”，实为“好风景”所误。孙母墓与中山陵如出一辙的缺点，由不谙风水与风景之区别所致。一般人以为，风景好即风水好。孙母去世时，孙中山在马来西亚槟城，被禁入境，孙母由其朋友择地而葬。资料记载，至孙中山去世时止，孙一直因忙于国事，无暇赴港祭扫母墓。孙母墓造葬及坟茔风水，不排除有人向孙中山行汇报之事，孙对于这座众人齐声赞好，盛名之下其实难副的墓穴亦有可能深以为然。发生在南京与香港两地，孙中山与其母亲身后葬地的“风景”之误，由不同的人于不同的时间铸成，乃是无法挽回的事实。
由于笼罩上一层名人的光环，中山陵、孙母墓在风水上的优劣利弊益发显得扑朔迷离，以致于至今仍众说纷纭，盖棺近百年仍得不到最终论定，充分说明了“风景”之误，害人不浅。
对“风景”的偏爱与自信，古往今来不断造就着许许多多不明就里而又气魄非凡的外行“风水师”，徒给世上留下令后人啼笑皆非的风水作品。懂看风景却不懂风水的孙中山，就出于对风景的自信，以豪迈的气概嘲笑了500多年前身边风水大师如云的朱元璋。事实证明，风水实践中，慕其风景，不审来龙，不谙吉凶，自以为是者，不独平民有此，王者亦然，古往今来，概莫能外。
考察孙中山的风水，不同思路的人采用不同的方法，可能产生不同的判断。但只要我们遵循风水术的基本原则去分析，则万变不离其宗，得出的结论只会大同小异。风水业内人士的责任，是去伪存真，在新的历史条件下发展完善古代的风水理论。
翠亨孙中山故居 孙中山崇高的威望和杰出的成就，吸引着大批的风水爱好者不断地研究，今日之中山翠亨、香港百花林等，留下了众多爱好者探索的足迹。
不可否认，有关人士的考察和研究有其独到的一面，看法也有一定的道理。但有一点必须肯定，孙中山的风水之根，深植在位于广东省东南部的中山翠亨，舍此绝无其它可能。
浩淼的南海在香港、澳门东西两面夹峙下向北顽强深入达100多公里，直至广州东面的虎门，东西海面最宽处逾50公里。由于南海的进入，广东的东南部形成了香港、澳门两个半岛，翠亨村就紧临珠海处于澳门至虎门中间的海湾上，西靠五桂山，东临南海。
中山原叫香山，因境内有香山（即五桂山）而得名。五桂山本是海中孤岛，后来被冲积平原所包围，成为平原的山脉。从地理学角度看，五桂山是热带边缘山脉，它东起伶仃洋，西迄磨刀门，北界横门、石岐等地，南抵横琴等岛，贯穿中山、珠海等地，主峰五桂山海拔531米，是中山市最高的山峰，面积42.31平方公里，由燕山期花岗岩侵入体构成。山上终年花草芬芳，所以古名香山。
属珠江水系的中山辖内河流，表现出以五桂山为中心向四周流散的放射状网格分布的特点。河溪流向复杂，迂回曲折，最后东入大海。
翠亨村——一个地图上找不到的小村庄。它背靠五桂山脉，面向南海，呈“U”形展开。从风水的一般规律而言，这种形似海湾的地方因为得山的雄奇，有海的胸襟，水网发达，虽然田地土质不好，经常欠收，但因为藏风聚气，不妨碍村民通过出洋经商等其它方法发富发贵。也因为得风气之先，伟人在此孕育，是时势的需要，历史的必然。
伟人故居，多见不凡。孙中山祖屋与故居存世时间不长，但变化颇多。时至今日，祖屋与故居的风水依然笼罩着一层神秘的面纱。
孙中山祖屋坐西向东（一说坐北朝南），原为一间4米宽、8米长的平房，具体建造时间不详。屋之故址，为孙氏第十世祖孙尚植于清初分家所得，孙中山曾祖父孙恒辉（1767—1801）已然在此居住。1866年11月12日，孙中山在此屋出生。据测，祖屋若坐北朝南，应为坐壬向丙，加亥巳。

摆放花盆处为孙中山祖居原址

翠亨孙中山故居

1892年，在檀香山谋生致富的孙中山长兄孙眉寄钱回来，孙中山亲自设计，离祖屋东南数米建成现存这座中西合璧、与村内民宅朝向截然相反的两层楼房，坐甲向庚，加寅申。据故居纪念馆管理人员介绍，大约1913年，孙中山出生的祖屋拆除。
翠亨村全村住宅皆背山朝海，唯独孙中山故居背海朝山。对此，孙中山的理由是：“我们家在村子的最西端，村里所有的房屋都坐西朝东，如果我家也坐西朝东，前面的几排房子挡住太阳，房内光线就不足了。”
对房屋改向这一涉及风水问题的重大变化，孙中山独子、曾任国民党政府行政院长的孙科说：“故居坐东向西，原因在于后面（东面——笔者注）的杨姓人家满盖房屋，西面为农田，不挡视线，故迁出向西，无它。”
祖屋坐北朝南，背靠犁头尖山西侧马形山和犁头尖牛形山，左前方为金槟榔山。金槟榔山，祖屋用之为华盖峰、印把山。从风水角度看，祖屋前应后靠，兰溪河在前蜿蜒流过，呈玉带吉水，是为吉地。坐西朝东则与此不同，背靠五桂山为不空，但坐北朝南之玉带吉水转为右前直出，初年主贫，因水终归大海，后又可有富应，与孙氏后来致富的家境相符。只是房屋改向，掉转180度（一说90度），由西东（南北）转东西，使靠山变空，前瞻五桂山脉，后穿杨姓房屋望茫茫大海，左右之贵砂虽仍然可用，但已今非昔比。
在平原中，阳宅有“坐空朝满”之说。意指在平坦的地形上，由于周围没有高大的山脉，起伏的丘陵和高田，在建造阳宅时可以不考虑房子后面地势必须高起而有所依靠的因素，屋址和后面基本持平即可，是为“坐空”；但是，阳宅的前面一定要呈逐步回朝之势，有“满”、“照”气象，不可前倾无收。风水行家关于平原中阳宅“坐空朝满”的提法，丰富了《葬书》关于“四象”的理论，实践中也得到了验证，但却不可不分场合滥用之。
翠亨三面环山，唯东面临海，与平原中“坐空朝满”的前提条件明显不符。在山地、丘陵、小范围的村落式盆地中，反身朝逆，靠山有欠，主华而不实，有后继无力之虞。得山（地）不得向，自身失去依靠，朝应诸山无法取用，极为避忌。因此，房屋改向，反吉为凶，断无结作。
就一般情况而言，家族成员连续发生意外事故，祸不单行，怀疑祖上居宅风水出现问题，经商议后需要迁改祖居，亦必须在专业风水师的指导下进行；人才既出，富贵吉祥已初露端倪，家族内部必悉心保护被视为风水宝地的阴宅阳基，断不允许迁动阴宅、改变房屋结构特别是朝向，以免弄巧成拙，反受其害。房屋的拆除与扩建有所不同，发富发贵、人丁兴旺之家一般采取保留故居，另起新屋的方法解决住宅不足的需要。孙家先建新屋的做法显然参考了这一习惯，但有两点背驰。一是朝向更改，在中国民间，已出人才、贵显有望的房屋被认为是祖宗留下的百年基业，必奉为至宝，新居改向的现象极为罕见，而这一点，由志向远大、学贯中西的孙中山亲自所为，旁人无话可说；二是祖屋拆除，恰逢孙中山的大总统职位得失反复之时，民主共和事业和个人前途处于关键时刻，实在令人费解。
对孙中山故居坐东朝西的独特现象，现在有一种似是而非的说法。一些人慕孙的名头，又不深入了解故居拆建改向的历史，主观臆测说故居后靠大海，得海水之孕育，面向五桂山，虽然与传统风水理论靠山面水的原则背道而驰，但实际上切合孙中山反清反封建的“反骨”人生。似乎正是因为风水上的反传统才有孙中山后来的反清成功。这种源于风水的无知，离中国传统风水理论相去甚远的想象，本末不分，毫无根据。
实际的情况是，当孙家得风水师的精心指点，对祖上风水重新进行调整布局，特别是两处真龙之穴相继“命中”后，孙家的风水之根从此奠定，阳宅风水已居于次要位置。无论孙中山如何改动居宅风水，对孙氏一族特别是孙中山本人只有程度上的影响，没有根本性的改变。与村内民居朝向反其道而行之，或许能从一个侧面证明孙中山不受传统束缚的反叛性格。但也应当看到另一种可能，那就是孙中山深知祖上的风水史，出于对“必出伟人”风水的自信，聪明过人而又目光远大的孙中山已经预感自己“天命在身”，才如此的一反常规，为了实用而敢于标新立异。
故居为何改向，孙中山说得明白，孙科证之清楚。房屋在周边环境中，通风、采光得到了改善，体现了其实用性，但因为改向，祖屋坐西向东（坐北朝南）的要素已无法继承，风水因失去了连贯性而无法延续。随着祖屋的拆除，祖宗营造的阳宅被破坏了，孕育孙中山的阳宅风水消失了。从风水的角度看，虽然这种破坏对孙中山而言，并无根本性的动摇，但吉地得而复失，增加了孙中山日后人生里程中的复杂变数。

“二次革命”失败，孙中山再次流亡日本。袁世凯为扼杀革命，照会日本政府制止孙中山在日活动

1913年，孙中山祖屋拆除时，孙中山正致力于“二次革命”反袁。不久，“二次革命”失败，孙中山再次流亡日本。袁世凯为扼杀革命，照会日本政府制止孙中山在日活动。如果说，房屋改向是孙中山亲自所为，那么，拆除祖屋这一个在孙家发生的又一重大事件，孙中山是否知情？他在其中起了什么样的作用？由于时日已久，这已经是一个谜了。但不管孙中山是否参与了这一次行动，事实只能说明，历来重视风水的孙氏家族，到了孙中山及其后人这里，对传统的风水知识和要求已经知之甚少了。
有风水爱好者考证，现孙中山故居未方有明显的自造形煞（屋箭），非大贵之宅，反而与孙中山英年早逝非常吻合，这未免有点牵强附会。改建后故居的细微不足还不止这些，但此屋非彼屋，是否对孙中山有影响？有些什么影响？恕不作具体的阐述。
孙中山对中华民族的杰出贡献，名垂史册，被誉为20世纪中国三大伟人之首，是推翻封建帝制的第一功臣。鲜为人知的是，他对中国传统风水的认识和态度也是如此“中西合璧”，无拘无束，自行其道，与众不同。以至于他的后人也和他一样，讲求实用而敢于蔑视传统，崇尚科学较少考虑风水因素，拆除居宅而不假思索，无所顾忌。风水上的反传统不知是不是他们的本意，但一生反封建的孙中山及其家人在对待祖宗精心选址、多年苦心经营的阳基上，确实是这么做了。
令风水人士欣慰的是，虽然对待阳宅如此做法，贵显后的孙中山儿子孙科，对待阴宅——孙家至关重要的风水却没有这么做。1932年，唐绍仪任香山县长时，因要修建中山纪念中学，须将孙氏部分祖坟迁走。孙科对迁葬一事颇为关心，曾派人请梅州一位姓杨的风水先生来翠亨勘察孙氏各处祖坟的风水。经勘察，认为风水最佳的是黄帝田的孙中山祖父孙敬贤墓，以及黄草冈的孙中山祖母黄氏墓，竹高龙的各穴山坟，风水俱佳，不宜迁动。这一次，风水先生的建议引起了足够的重视，孙家坟墓得到了很好的保护。

（待续） B]Yj"LM)

[ 此贴被风水一哥在2010-01-26 11:12重新编辑 ]

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