很多易友动不动就说我是学佛的，学得怎么样怎么样了，看起来说起来貌似满身佛性佛气，口烁莲花般满嘴佛语，却分不清内中端倪。
学佛修佛，实际是两种概念和行为，学与修，说与行的区别。
学，讲佛传经。
修，日行一善。
各有因果，各有功德。
吾平生屡遇大德，皆不言佛，诸大德说佛传经，余既痴又呆，皆不入耳，问余“有何心得？”回曰：“不入吾耳，只知日行一善且能久持可矣！”诸大德又问：“平时修何经卷佛咒？”回曰：“千经万咒不如日行一善，余有闲时适兴偶诵大明咒心咒或药师，玩玩而矣！”又问：“杀生食荤否？”答曰：“既钓鱼又食肉，特贪口腹之欲，故吾自知罪孽深重，但求余生心胸坦荡无悔即可也！”诸大德多有弟子怒视曰：“此人狂妄不可救药，更不可传佛。”余一笑置之，独自转身走之。

善不过积下世之福，而福尽则落。
神秀大师说：菩提本是树，明境也是台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
六祖大师说：菩提本无树，明境也非台；本来无一物，何处惹尘埃。
上根之人，不识字但闻经也开悟。
修练的功夫是论心的境界，任何大德只有自救，佛不能救。

引用

引用第1楼英联邦于2015-05-23 23:14发表的  :
善不过积下世之福，而福尽则落。
神秀大师说：菩提本是树，明境也是台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
六祖大师说：菩提本无树，明境也非台；本来无一物，何处惹尘埃。
上根之人，不识字但闻经也开悟。
修练的功夫是论心的境界，任何大德只有自救，佛不能救。

英大师高明啊！厉害！
不过，亦可笑！

众生佛性一样，没有高低，没有可笑。六祖说：佛性不分南北。六祖说：若笑初学之人，其罪无边。

诸恶莫作，
众善奉行。
自净其意，
是诸佛教！

引用

引用第3楼英联邦于2015-05-23 23:30发表的  :
众生佛性一样，没有高低，没有可笑。六祖说：佛性不分南北。六祖说：若笑初学之人，其罪无边。

英大师对我言佛，有如对牛弹琴，大师之高明，不管是123456789祖皆不如也！佩服！

原文：佛告光严童子：“汝行诣维摩诘问疾。”
光严白佛言：“世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔出毗耶离大城，时维摩诘方入城，我即为作礼而问言：‘居士从何所来？’
答我言：‘吾从道场来。’
我问：‘道场者何所是？’
答曰：‘直心是道场，无虚假故；发行是道场，能办事故；深心是道场，增益功德故；菩提心是道场，无错谬故；布施是道场，不望报故；持戒是道场，得愿具故；忍辱是道场，于诸众生心无碍故；精进是道场，不懈退故；禅定是道场，心调柔故；智慧是道场，现见诸法故；慈是道场，等众生故；悲是道场，忍疲苦故；喜是道场，悦乐法故；舍是道场，憎爱断故；神通是道场，成就六通故；解脱是道场，能背舍故；方便是道场，教化众生故；四摄是道场，摄众生故；多闻是道场，如闻行故；伏心是道场，正观诸法故；三十七品是道场，舍有为法故；四谛是道场，不诳世间故；缘起是道场，无明乃至老死皆无尽故；诸烦恼是道场，知如实故；众生是道场，知无我故；一切法是道场，知诸法空故；降魔是道场，不倾动故；三界是道场，无所趣故；师子吼是道场，无所畏故；力、无畏、不共法是道场，无诸过故；三明是道场，无余碍故；一念知一切法是道场，成就一切智故。如是，善男子！菩萨若应诸波罗蜜，教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从道场来，住于佛法矣！’
说是法时，五百天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心，故我不任诣彼问疾。”
                                                   -------------------择自《维摩诘经》

引用

引用第5楼八桂散人于2015-05-23 23:33发表的  :

英大师对我言佛，有如对牛弹琴，大师之高明，不管是123456789祖皆不如也！佩服！

心中有佛，到处尽是佛！
心中无佛，到哪也无佛！
只因此心心是佛！！

不如你跟我徒弟到西藏学佛，徒弟的师傅的师傅都是虹化成就者

第二部分 《龙钦宁提》传承


　　鉴于三个主要的理由，这个法类被称为《龙钦宁提》。首先，此法是《宁提》——(大圆满)窍诀部极密类法门，并且是由晋美林巴数次亲见龙钦饶绛(1308—1363)得到加持后发掘的。其次，此法浓缩了从龙钦侥绛传下的所有宁提法门的精华。第三，此法类的主题是“龙钦”——广大界或甚深界，并且是“宁提”法门——所有法门的心要或密髓。晋美林巴写道：“此即广大界此即是心髓。”
　　《龙钦宁提》法门主要是围绕宁提——窍诀部极密法类为中心。譬如，《持明总集》仪轨的生起次第生起的是明智的显现功能(Tsal)，在圆满次第它还融入法界本净。嘉拉堪布在他《持明总集》的注释中写道：
　　“在其他的阿努瑜伽传承中，行者先通过修习生起次第成熟其相续，之后再进入圆满次第。但在《龙钦宁提》的玛哈瑜伽禅修中，已经被直指光明觉性(行者自心之真如实相)、并证悟了自己的觉性与上师密意无二无别的行者，住于所证境，并观修(诸相的)生起即(觉性力)本尊的坛城。因此《龙钦宁提》不共的方法是生圆次第双运而修。并且，通过将自心和上师密意相应，智慧的证悟将被强有力地唤醒。”