简单地说，修行是一个不断认识自我地过程。说的更直接一点，修行是一个发觉心灵虚妄地过程。离虚妄则无心，心是虚妄的代名词。因为觉性攀援了自我才会有心。心的根本在于“识”，识阴是心的根本。识阴破则无有心，光不被水面波纹扰乱，空中无色，光不挂尘，明空无染称为觉圆满。觉性绽放时，身心自然脱落，你的身语意、好像是你在水面上作画一样，波纹消散，光明遍满不动。你在水面上作画，你看那个水波会动，但马上就消散了，而水中的光明却不挂波纹，于水中静观波纹生灭，却了了清净，寂寂明明。水面是你的心，作画的是你的意识，而寂照水面与波纹的光是觉性，于水面透出的光，不会被水面所束缚，只会被水面所扰乱。它虽然与水面是一体的，但与水面没有什么直接关系，是你的“觉察”。
所以我们修行要做的，是把水面上凝聚的冰块溶解掉，将冰块上的垃圾扫掉。垃圾是什么？是观念、情绪、欲望和对自我的恐惧感。什么是恐惧呢？对存在的体验叫做恐惧。自我是心灵存在感的延续，如果你不爱护自我，则不会有恐惧，恐惧平复则不会升起期许；
你们好好体验这句话。如果你内心深处对于生命、自我、生死没有恐惧，就不会去渴望幸福，不会渴望健康，不会渴望自己今天能不能吃得上饭，因为你有恐惧才会有期许。贪欲与焦虑是浮在冰块表面上的垃圾。先把它们铲除掉。如何铲除掉呢？持戒！持戒律。怎么样的持戒是最有效的呢？殉道者！只为真理而生，只为真理而死，只为真理而呼吸每口气。如果真能这样，你可以去吃喝玩乐，你可以去衣食住行，但是当你遇到真正触及内心深处的欲望，或者放不下的执着的时候，就是你选择真理和跟着你的欲望走的时候。
只有殉道者才是持戒者，如果你没有为真理而死的心，没有为真理而活的坚定，你所持的戒只不过是，维护了你下一世生死轮回的基础而已。因为是你在持戒，因为持戒而有了持戒的你，因为所持的戒会让你有福报，福报加固了自我的体验和执着。什么叫持戒？殉道者。心底里只装着真理，只认识真理，只为真理生，只为真理死的人称为殉道者，法我皆空，不离生灭而证菩提，不断烦恼而入涅盘，为真正的大菩萨行。
以虔诚心去深刻忏悔，离舍构成自我的贪欲执迷，先将冰面上的灰尘垃圾清扫干净，第二个就是要开始融化冰面了。冰面是什么呢？冰面是我们内心深处对世界的体验觉受，分别心。识缘名色，缘起为心，分别心称为冰面。我看到这个东西好，这个东西不好；这个是我的亲人，这个是仇人；这个是光线，那个是黑暗；这个是动，这个是静，这，称为分别心。这一切的名相，这一切的相续，这一切生灭的源头源自于分别，世界即分别心的投射运动。
我们要在修行过程中，从思维、情感、体验、记忆中去寻找能分别生灭、明暗、动静、善恶的这个分别源头，也就是说我们要觉察自己情绪的维护。觉察内心深处的动机，这件事情，我想作这件事情的目的是什么？我是想要维护我自己，还是想要利益别人。我是想要弘扬真理，还是通过真理维护自己的虚荣。冰面如何融化，就是一句话，你是为了真理可以牺牲自己的殉道者，还是打着修行的名义为自己谋求未来的人。如果你是殉道者，那么虽然你会犯错误，可是时时处处你会反省自己，你在觉察自己心灵动机错误的时候，会觉醒这个错误，你会真实的面对自己，进而深刻的忏悔，因为维护自我并不是真理的要求，是否是殉道者，就在你内心对于自我维护的时刻，在痛苦中检验你的虔诚。
真理的标准在人世间是什么？宽恕！如果说寂灭法有什么纲领或者核心的话，就这两个字：宽恕。宽恕你自己的贪婪，宽恕你的妒忌，宽恕你的仇恨，你也就宽恕了你的恐惧了。当你宽恕了自我的罪恶感，心灵不再紧张了，心灵慢慢松弛了，你就可以进一步去宽恕别人。你只有宽恕了自己的罪恶，忏悔了自己的不足，消融了自我的恐惧感，心灵柔软了，柔软心才可能去宽恕别人。如果你内心很紧张，很仇恨，嘴上说我要宽恕你，是不可能的，不要自欺欺人了。修行啊，你的一生，就是你的心与自我过的一辈子。外界没有别人，世界只是幻影，修行就是内心深处，心识分别，与所分别的幻影在对话的一生。这是实相。这不是我在说故事，是你内心，心灵深处的觉知与所觉知的幻影，在游戏，在交流的一辈子。如果这一辈子你醒不过来，心灵觉知依旧会被它所牵挂的那些情绪啊，被那些业力的生灭体验啊，带到下一世的幻影投射中去。所以说在融化冰块的过程中，修行者根本的心态是殉道者，做一个为法而生，为法而死的人。。。。。。。节选于谢安朔的博文《曙光》
