0 ＜＜中国天人师学理论全集＞＞第二章  授道  一八、解脱厄难陀罗尼

一八、解脱厄难陀罗尼 

多  duō  绖  dié  他  tā  ，优  yōu  避  bì  ，卢  lú  娄  lóu  避  bì  ，嗘  jī  离  lí  寐  mèi  离  lí  首  shǒu  ，离  lí  那  nà  梨  lí  牟  móu  嗘  jī  富  fù  ，莎  suō  婆  pó  呵  hē  。

为防止女儿被诱奸、迷奸、强奸，为防止男孩打架、学坏，为防止儿女堕入诸欲场所，染上毒瘾、酒瘾、舞瘾、歌瘾、网瘾而不能自拔；或为防止儿女遇上水灾、火灾、毒灾、毒蛇猛兽、山精鬼怪、魑魅魍魉之灾；为了增强身体秘密防护机制，将平时呼吸、吃入体内的诸毒排出，请诱导、鼓励孩子们每日先念南谟  十方三世一切如来108遍，接持解脱厄难陀罗尼 108 遍以佑其平安。 《大庄严论经》等经提及，“世尊食被歹人下毒之饭而完好无损”。但后世人们如何抗拒恶魔毒龙制造的种种毒药、毒气，以及避免被恶魔鬼神诱惑迈向恶习而被其伺机吸取精气呢？面对人们被恶魔摄化的恶习之毒，及被鬼神用种种毒药毒害等问题，世俗的科学家、教育家、医学家、农学家是解决不了的， 相反，还会被恶魔所利用而大行毒害世间的非法之道。故《大方等无想经》提及，“一切众生为邪毒所染，诸佛如来为大良医能施法味甘露，解邪缚、破邪狱、出邪网，能施法药以妙咒为众生拔其毒箭除其膚翳，诸佛陀罗尼法不可思议也”。《供养十二大威德天报恩品》指出：“由三密加持食物之力，皆成清净微妙醍醐，万物成药，诸毒成药”。足见持咒不忌五辛（五荤），尤其是对  于那些没有特供专用绿色食品供给，没有能力购买无毒有机粮食的贫困众生来说，持咒尤为重要也。《黄帝内经·素问》提及，“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”足见气味是保护身体健康的源泉。因此，《大集经部》、《密教部》等经典中不乏持陀罗尼可增加身体与大地精气、气力、气味的记载。故佛被尊称为大医王。所以本书又名《大医治世》也。故《十住毘婆沙论》提及，“围陀等外道经书虽然有限，但世人不能尽知，何能尽知—切经书，是故不算智人。何况诸外道经书增长贪欲歌舞音乐等贪欲因缘，诸治世经书只能助人嗔恚喜狂，不能究竟治世。尽知—切经书方名为一切智人”。而《成实论》提及，“佛得—切智，悉通达明了一切经书， —切论、一切事”。《成实论》又提及，“一切世间所有善语皆是佛说，故名独法，故不持余经（外道经书）而得成也”。  《大智度论》提及，“若佛未出世，外道等种种因缘，欺诳求道、求福人。 或食种种果，或食种种菜，或食种种草根，或食牛屎，或食稊稗。或日一食，或二日、或十日、一月、二月一食，或觐风、饮水，或食水衣，如是等种种食。或衣树皮、树叶、草衣、鹿皮，或衣板木，或在地卧，或卧杵上、杖上，灰上、棘  上。或寒时入水，或热时五热自炙，或入水死、入火死、投岩死、断食死。如是等种种苦行法中，求天上，求涅槃。亦教弟子令不舍是法，如是引致少智众生以得供养。一切皆以邪见著故，不名究竟道。世俗经书中，为安国全家，身命寿乐故非实。外道出家堕邪见法中，心爱著故，是亦非实。声闻法中虽有四谛，以无常、苦、空、无我观诸法实相，以智慧不具足不利，不能为一切众生，不为得佛法故。虽有实智慧，不名般若波罗蜜。人中宝者是佛。九十六种道法中宝者是佛法。一切众中宝者是僧”。出自《东方最胜灯王如来经》。