0 ＜＜中国天人师学理论全集＞＞第二章  三六、胡苏多陀罗尼

三六、胡苏多陀罗尼 

陀  tuó  摩  mó  帝  dì  那  nà  。遮  zhē  波  bō  兜  dòu  帝  dì  那  nà  。奢  shē  副  fù  奢  shē  副  fù  帝  dì  那  nà  。乌  wū  稣  sū  多  duō  乌  wū  稣  sū  多  duō  帝  dì  那  nà  。浮  fú  浮  fú  奢  shē  浮  fú  浮  fú  奢  shē  帝  dì  那  nà  。阿  ē  输  shū  帝  dì  阿  ē  逾  yù  帝  dì  帝  dì  那  nà  。尼  ní  梨  lí  遮  zhē  尼  ní  梨  lí  遮  zhē  帝  dì  那  nà  。支  zhī  波  bō  昼  zhòu  支  zhī  波  bō  昼  zhòu  帝  dì  那  nà  。稣  sū  呵  hē  兜  dòu  稣  sū  呵  hē  兜  dòu  帝  dì  那  nà  。耶  yē  无  wú  奢  shē  耶  yē  无  wú  奢  shē  帝  dì  那  nà  。奢  shē  波  bō  不  bù  帝  dì  那  nà  。  沤  òu  奢  shē  不  bù  帝  dì  那  nà  。 稣  sū  奢  shē  不  bù  帝  dì  那  nà  。 奢  shē  破  pò  不  bù  帝  dì  那  nà  。 莎  suō  呵  hē  。 


《四分律删繁补开行事钞》提及，“因宿世之因，末劫多障”。《弥沙塞部和醯五分律》等经、律、论提及，“诸障道法能障佛道”。《大智度论》提及， “在烦恼障、报障、业障三障之中，业障最大，于百千万劫中尚难消除”。为了灭除累世业障，请加修尸弃佛的胡苏多陀罗尼。请日先念南谟尸弃佛 108 遍，接念胡苏多陀罗尼 108 遍。尽管《四分律删繁补阙行事钞》提及：“若忏悔发露，供养三宝，常自呵责， 以是善业，今世得头目等痛，横罗死殃，鞭打饥饿之报，可免未来地狱重报。” 然有些人定业难转，如身材颀长、方脸大耳、容貌端正、乐观自在、勇敢正义、 性情坚毅、神通第一的目键连何等厉害？然通过《大毘婆沙论》（《阿毘达磨大毘婆沙论》、《毘婆沙论》）、《根本说一切有部毗奈耶杂事》、《增一阿含经》、 《魔娆乱经》等经综合得知：“目键连因宿世凌妻、不孝、杀业等业障未消，故虽证罗汉，仍被外道所杀”。《善见律毗婆沙》提及，“如往昔有五百猎师杀诸群鹿，导致堕入三恶道受诸苦恼经久得出。仗宿世微福又得生人间，虽出家为道然宿殃未尽。不久被杀害，诸佛所不能救”。看完《杂阿含经》得知，“阿育王一生供养罗汉、僧尼无数，而且世尊灭度后，阿育王在世界各地建立了八万四千佛塔（存有佛骨舍利），最后阿育王却因重病而亡”。《十住毘婆沙论》卷六明确提及，“阿轮伽王（阿育王）虽杀害八千人，但曾施佛土，起八万四千塔，听大阿罗汉讲法。因多行福德，志意广大，集请功德，故未堕恶道（但是未出轮回）”。 试想，阿育王一生花重金供养无数罗汉、僧尼，并建立佛塔供佛骨舍利都不得善终，何况末世只执着供养僧尼、佛骨舍利、建寺造塔，而不持咒兼行法施，何能消业除障呢？正如《大智度论》所说：“若有善男子、善女人，受持般若波罗蜜， 乃至正忆念，终不中毒死，兵刃不伤，水火不害，乃至四百四病所不能中，然唯除其宿命业报。……唯除其业报者，一切法和合因缘生，无有作者。无有作者故， 必受业报，佛所不能救，何况般若？”所以笔者从不燃香礼佛，唯用修行、布施、 说法供养诸佛也。故《增一阿含经》提及，“一严持戒律，二深入经藏，三广行布施供养才是名副其实的三种胜香。故可在逆风时、顺风时、逆顺之风时都可清香远播”。出自《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》。