仁焕法师开示 | 发无上菩提心的微妙原创 化州南山寺 佛法在人间 今天
昨天我们讲了学佛是为做好自己。但是一般的人都不容易理解，会问到底什么样的自己才是好的？所以今天分享：时间有两个境界，白天是光明的境界，晚上是黑暗的境界；人的生命也有两个境界，一是平安的境界；二是灾难的境界。
请问大家，平安是不是跟光明同步？灾难是不是跟黑暗同步？比如儒家的教育定位是明理做人，也叫文明做人；道家的教育定位是道德做人。这些教育定位虽然讲法不同，但都属于发心，也可以说是方向。“发心”在佛教里有更高层次的定位，就是“发无上菩提心”。
发无上菩提心，先要做解脱的人，也就是让自己成为没有障碍的人。有障碍，用世间的话有多种表达，例如说“有问题”。
发无上菩提心，不是只让自己一生没有障碍，而是让自己生生世世都没有障碍！第一步是这么定位；第二步，要达到没有障碍，就不要给自己添麻烦，也不要给别人添麻烦。否则，互相麻烦便是互相障碍。
平时我们给自己添的最大麻烦就是跟自己过不去。本来没有谁影响我们，是我们自己想不通，不开心，就连家人关心我们，我们还反过来骂家人多余！据说曾国藩有一句话，千好万好，不给自己添麻烦是最好。他青年的时候，脾气特别不好。跟家人讲不来，到外面去跟外人也讲不来。哪方面都不行，后来他感觉到这样不对，就想：“去改变别人是行不通的，惟有改变自己才行。”于是他就努力改变自己，最终成为一代名人！所以，发无上菩提心是非常微妙的。
我做助念之后，懂得了一个道理：为地狱里的众生念“南无地藏王菩萨”，地狱里所有牢狱的门都散架，狱里的众生全部得以出来。再念“南无阿弥陀佛”，就会出现一朵朵莲花，越念佛号莲花越大。那些众生很高兴地坐上莲花，往生了。
佛教经典讲到灵感，灵感是自然的，但是佛教反对滥用神通。比如人有病吃药，需要的灵感是——病好。又如，今天是星期五，再过两天你们就要回家。当你们回去时是找到家好还是找不到家好呢？找到家了叫做灵感，找不到家叫做“神经”！自己在家生活了一辈子，回去竟然找不到自己的家，这不是“神经”了吗？
《楞严经》反对滥用神通，不是反对真正的灵感，即不会反对自然的效果。《楞严经·观世音菩萨耳根圆通章》里面讲到观音菩萨“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”的种种例子，这就说明灵感和神通是两码事。?
发无上菩提心首先是不给自己添麻烦，常规的标准是：管好自己，服务好自己。如果整天担忧，不知道怎么办，结果就不行。如果我们懂得发心“我一定要懂得照顾自己，不让自己麻烦别人”，结果就是一生都不会麻烦别人。
现代夫妻生育的小孩不多，一般都是一两个。假如那一两个小孩都成为家庭的栋梁、国家的栋梁乃至世界的栋梁，就是了不起啊！如果生了几十个小孩，一个都没用，大家有什么感想啊？
假如我们生小孩是为了让小孩照顾我们，这样的想法对吗？父母把我们生下来，我们又照顾了父母多少呢？生小孩应该是为了让小孩成为家族的栋梁、国家的栋梁、世界的栋梁！
结婚的当天，举行任何一种仪式都比不上对天地说话和对老祖宗说话。对天地说：“今天是我们某某和某某成家立业，现在求愿天地成全我们生一个天地栋梁的后代！”对老祖宗说：“今天我们结婚了，愿老祖宗成全我们生一个光宗耀祖的后代！”
现在很多人都举行各种各样又不伦不类的婚礼，半毫作用都没有！有的甚至在结婚当天吵架、打架！我提醒大家，不妨改变结婚的模式，越简单越好。但是必定要对天地说话，对老祖宗说话。不必请大量的客人来，那是没有什么用的。你们认为客人多有脸面，我却认为客人来得越多越容易障碍你们的婚姻。因为结婚是我们自己家庭的事情，我们怎么发心是我们个人的愿望。当别人来了，这个这么说，那个那么说，那到底你们要听谁的呀？
这几年有很多人来寺院求生后代，大部分都成功。有些人发心发得非常好，小孩就非常聪明和健康。我说一说其中的两个案例。
第一个案例：广西有一对夫妻原来生养了一个男孩，但是那个男孩在十三岁那年掉到江里淹死了。两夫妻在接近五十岁时感觉到很孤独，就想再生一个。妻子来寺院对我说：“我想求生一个小孩。”我看她挺苍老的，就问她：“你多大年纪了？”她回答：“四十九岁了。”我便说：“你去跟观音菩萨讲：我叫什么名字，哪里人，今年几岁，为什么没有小孩，现在想求生一个什么样的小孩。”
当时我并不知道她已经结扎九年了。她在菩萨面前祈愿回去的第二天晚上，就梦见穿着白大衣的人说要帮她动手术。她便问：“你为什么帮我动手术？”对方讲：“你不是要生小孩吗？”她就接受了对方的手术。
第二年的大年初一，两夫妻抱着小孩去寺院，还带了十万元。那十万元是刚在银行领出来的，包装都还没有拆。我便问：“你们想做什么功德？”妻子讲：“不是做功德。”我讲：“不是做功德，又拿这么多的钱来，你们起码要有一个交待呀。”她讲：“是为了这个小孩。”我讲：“为小孩的什么？”两夫妻商量后说：“还愿！”我又问：“是还哪方面的愿啊？”他们才讲出来：“这个小孩是来这里求得的。”那个小孩很聪明，两夫妻看上去年轻了很多，因为他们变得开心了嘛。
第二个案例是我来到这里（广东）后发生的。一对夫妻，他们都有大学文凭，也都是当老板。结婚九年了，虽然感情很好，却始终没有生孩子。在当地他们是第一富翁，家公、家婆就说“有钱没有孙仔！”，便整天对儿媳妇发牢骚，儿媳妇只能感到无奈。
这其中的原委是什么呢？原来是两夫妻结婚以后没有夫妻生活，因为丈夫没有男人的能力。后来经人介绍，妻子自己来南山寺，但不敢把丈夫的情况讲出来，她只是跟我讲：“结婚九年都没有小孩。”我也是指导她去求愿：“你去观音殿那边对菩萨讲，你叫什么名字，丈夫叫什么名字，是哪里人，结婚多少年，现在想求生一个小孩，愿菩萨送来一个光宗耀祖的后代。”
后来生了，他们就带着小孩和几十万过来。因为我不知道情况，自然要问：“你们拿这么多钱做什么功德？”他们讲：“不是做功德，是还愿！”我便问：“还哪方面的愿？”他们说：“求生了这个小孩。”
后来，丈夫叫他的妻子和家人都出去，单独对我讲：“师父啊，这个地方好灵的！”我问：“怎么灵法呢？”他说：“我原来跟我爱人结婚后一直没有夫妻生活，所以没有生小孩，这不是我爱人的问题，是我个人的问题。没想她来到这里以后，我的身体就恢复了！现在生的这个小孩特别好，又聪明，我不得不来把这件事告诉您！”
从这两个案例可以看得出，对佛讲话，对菩萨讲话，要懂得讲清楚，讲清楚就起作用。
我在广西灵阳寺的时候，经常看见当地的老人来寺院讲：“菩萨保佑，帮助我发财！”不说自己叫什么名字、哪里人，也没有讲要发多少财，发财了要做什么，那给你们一分钱也叫发财呀！
我刚开始闻到佛法就拜师了。有一次，师父突然来到我家乡。我们见面很高兴，我就邀请很多朋友来和师父吃饭。吃饭当中，一位朋友问师父：“师父，佛教有没有帮人发财？” 师父说：“有哇！”那位朋友讲：“如果给我今年发十万的财，我就拿一万来做功德。”师父说：“好啊！好啊！”
但是吃完饭大家都走后，师父对我讲：“那种发财是没有用的！为什么不讲：给我发财，只要我能发财，我就拿一半来做功德！如果发五百万，拿两百五十万做功德，不还有两百五十万吗？固定发十万拿一万做功德，是小气的发财！”于是我明白到师父讲的这个方法的原理，所以这么多年我做什么功德都没有讲究个人利益，也没有为发财而做，只要有能力就尽力做！
民间流行看相，看手相能知道发不发财。有些人的手既瘦又漏，显示没有发财相，但事实并不是这样，反而是他们想做什么，就有财来帮助完成。原因是他们从来没有想为自己发财！想发财的人没财，不想发财的人却有财，就在于有付出才有回报，也在于是否发无上菩提心！
相信在座有不少老板，那老板们今天得不得法啊？我祝愿你们发天下的财，也做天下的功德！
谢谢大家！
