说到“禅定”，很多初学师兄一听就会发愣了,包括我以前也是对这个话题感到讳莫高深，不敢妄加说出一二。可是不修这个定，学佛便谈不上入门，有的人说我不修定，我只念念佛就好。那是他不明白念佛也是修定。净宗法门《大势至菩萨念佛圆通章》有云“都摄六根，净念相续”,这就是说到了定的精髓。
我不那么善于咬文嚼字，把问题说的很复杂很复杂。我说的都是自己的体悟，我修的也是简单的“清净”,离开妄心不着相，慢慢地才了解修行的大道理.道理越是大，越是简单。
很多人说到修行都觉得很可怕,不知道怎么修啊，很迷茫。俗语说，会者不难，难者不会。今天我们就说说这个禅定的道理。争取一目了然，迅速入门。
佛啊，是觉悟的圣人。他告诉我们要成佛、要解脱、要度众生、要了脱生死轮回及要追求我们不生不灭的本具有佛性。那么就我们既然要追求不生不灭的佛性，就是要放下生灭的东西。所以佛就开始教导我们如何放下生灭的东西。什么是生灭的东西？那么这个东西就是我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和意念所产生的假的东西、幻像的东西。好比你的眼睛看见一个黑色的茶杯，你会习惯地执着地认为那是一个黑色茶杯，当你认为他是“黑色茶杯”的时候，于是就动了心念，动了念头，而进一步的，于是就因为此产生了妄想分别执着。而茶杯这个颜色，形状，功能，名称都是来自于哪里？都是我们的妄想心去定义的。所以佛说，世间一切呢都是唯心造的，都是我们的心去认为去评价的。佛告诉我们不要执着这些东西，这些东西都是无常的，就是说我们要离相。离开“黑色”“茶杯”“喝水”“好坏”这些我们认为的相。不对这个东西产生评价。佛还告诉我们眼耳鼻舌身意，是六个贼，把我们骗的团团转悠，害得我们在轮回里转悠。于是正因为执着妄念分别，产生了我们的悲伤、高兴、痛苦和欢乐。于是有了动念头这个因，产生了要出现种种境界的果。就这样一直因果轮回。
所以要出离轮回了脱生死，就要慢慢的离相。怎么做？见山不是山，见水不是水啊。看见什么都不要去用心产生评价。看见苹果，不要去说这是苹果，这是好吃的苹果，我要吃掉这个苹果，这样就错了。因为“苹果”本身这个词汇就是我们赋予它的，“红色的，好吃的，我要吃掉”，这也是我们给加上去的。而且本身苹果这个东西也是个生灭的东西，吃完了，就不存在了。它本身也要经历”成住坏空“这四大阶段。我们对于本身就很无常的东西，产生了好坏是非名相的评价，这就是什么？造业啊。因为在这种无常的境界里造业我们才轮回啊。所以要怎么做？看见这苹果，仅仅是看见，保持第一念，不去进一步的评价说这个是“苹果——好吃的苹果——我要吃掉”这些妄念。慢慢推广到所有的事物。那么当我们对所有的事物都保持第一念，而不产生任何的评价的时候，这个时候怎么样？于是我们就清净了，平等了，觉了。但是苹果在当下还是在眼前啊，我们还是要吃的，不能说它没有啊，那么这就是色不异空，空不异色了，就是空生妙有的大圆满境界了。今天仅仅就先谈空，从空入手，训练我们进入空门以后，慢慢就会做到非空、非非空。这就是次第的问题了。
禅定从含义上说，外不着相为禅，内不动心为定。还是说苹果，当你看见苹果的时候，没有产生“苹果”这个词汇的评价，这个就是禅。然后你心里也没有动念去评价它，这个就是定。所以禅定是一体的。知道这个道理以后，我们在生活里去做，也就是祖师大德说的，行住坐卧，皆在道中了。当我们不停的训练自己对事物不产生评价的时候，这过程就是禅定，禅定就是一种修行的方式，你通过这个办法，慢慢的寻回你的佛性。这个时候你就知道，空、清净、平等、觉 念佛和一心不乱的含义了。禅定不是究竟的，是依靠禅定的方式寻找回我们的佛性的。
《六祖坛经》中六祖说 “善知识，菩提自性本自清净，但依此心直了成佛”。也就是说你按照这个方法修行你就可以成佛的。禅定在《心经》中也有记载“行深般若波罗密多”。逐步提高自己空性的能力，波罗蜜到对岸，对岸了就不要管此岸的好坏是非了。对岸是解脱的啊，是不着相的啊。所以，禅定不是说你坐在那里打打坐就是了，而是在我们生活的任何时间，我们都要慢慢的训练自己的对事物不产生评价的心。见山不是山，见水不是说啊。
我自己是怎么训练的呢？我知道这个道理以后，每当妄念纷飞的时候，我就用我学到的一切佛语来警惕自己的心了。好比对面有人吵架了，我刚要说谁好坏动念的时候，立马给自己一句：凡所有相皆是虚妄。当我看见我喜欢的食物的时候，我立马说一句“此是幻，此皆是幻”。当我要乱想的时候，我告诉自己“应无所住而生其心”。当我贪恋美景的时候告诉自己“都是假的，有什么好贪恋的”。当我走路的时候，在心里问自己“觉在否？”自己回答“在”。当我贪恋法的时候告诉自己“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电”.....如此训练，过了一段时间，我发现自己已经可不用这些词汇告诫自己了。开始时候那是“有念觉”，等到这个时候，已经是“无念觉”了。而进一步，到了连无念的感觉都没有了。也就是"无无念觉"了.开始的时候，我心里只能保持一小会的一心不乱，慢慢的我可以保持好几分钟的一心不乱，现在基本是一心不乱了。妄念有，但是刹那间，觉到了，也会烟消云散了。
这就是我的修行，所以就是说有的人读了三年《金刚经》，而我是按照《金刚经》的词汇，做了三年，结果可想而知的。做了大概一年左右的时候，突然有一天我在工作的时候，也在参悟佛法。忽然进了一个空的境界。跟世界一下隔开了。觉得周围吵吵闹闹的，但是我内心一下子寂静无比，但是那时候非常大的妄念，在几秒之后，又回到这个世界里。没有保持住。看见一点曙光，却忽然又走了......于是下面的一年多继续这么做，后来又一次进入这个境界，感觉自己消失，完全的没有了我，看见任何事物而都是我的存在。出入自在，迷的时候多，但是寻回这个境界能易如反掌，妙不可言，但是我明白，此也不是究竟处，着住任何境界都是生灭，都不为境界。所以将来还是继续努力这么做下去。
这是我个人修行的体会，如果与诸佛菩萨以及诸位高僧大德又不同之处，一切以诸位善知识为准，也欢迎师兄们斧正，我永远都愿意做一个空杯子，接受正法甘霖的泽被。也希望师兄们看见此篇文章，可以得到一些借鉴，大家相互鼓励，同等菩提大道，求无上解，发菩提心，同利乐有情众生。
南无阿弥陀佛
