厌离未切终难去，欣爱非深岂易生
原创 大安法师 东林法音发表于江西
一般讲“厌”是一种情绪反应，讨厌一个东西，他就自然生起一种要离开的冲动，这叫厌离。好乐一个东西，很生欢喜心，就想得到它、拥有它。众生都有这种趋乐避苦的生命本能在情绪上的反应，净土法门是顺应这样的一种情绪心理来施设的厌欣二行。
厌欣就不是我们这个世间一般的情绪反应了，它是一个非常超越的境界。如果没有相当的善根，以及净土法门施设的深切的内涵来激活这个厌离和欣求出不来的。
这个世间虽然很苦，但无量劫以来我们都在这里转来转去，这个环境我们很熟悉，很贪恋，虽然有苦，但又觉得有乐。因为这里的家亲眷属，这里的恩恩怨怨，这里的人我是非、五欲六尘，都已经占据了我们的内心了，它是不容易厌离的，虽然很苦，也不一定能出厌离心。
极乐世界虽然种种自在，“无有众苦，但受诸乐”，无量的庄严，但是对我们来说很陌生，所以这种欣求之心也不容易出得起来。《阿弥陀经》四次劝愿，说明这个愿很难出来，佛才不断地、苦口婆心地、一而再、再而三地来劝愿。
上品下生谈往生的条件，没有谈有多少功夫。上品下生三句话：亦信因果，不谤大乘，但发无上道心。只要相信因果，“亦信因果”，还不一定信得很深，不像上品上生信得那么深，不诽谤大乘经典。这好像都是知见上的问题，没有大的邪知邪见，它唯一的条件是但发无上道心——只要发菩提心。
发菩提心，在净土法门是怎么解释这个菩提心呢？实际上就是从厌离这两个字下手的。善导大师解释无上道心：唯发一念厌苦之心……。唯一发一念厌离娑婆世界痛苦，愿意往生极乐世界的心，到极乐世界就能快速地圆满菩萨的大悲愿行，再来这个生死苦海普度众生，这就是无上道心。所以，这个无上道心还是从厌欣心去诠释的。成就这样的道心，不是中下辈往生，乃是上品下生。
厌欣心是成办往生净业的不可缺少的要素。但是不容易呀！厌离娑婆的心，没有到达十分恳切的程度，是很难跟这个世界告别的。对极乐世界的那种境界，你没有无限的欣慕，也是不容易往生的。为什么？如果你对娑婆世界的这种痛苦、无常没有深刻的认知，是很难去得了的。
