诸位大师均从各自门派理气来论蔡岷山墓为何三代后绝嗣，不知大家是否考虑过，其实各家的理气理论不过是地师凭此沟通宇宙未来信息的介质而已呢？也就是说，各家的风水理气理论并不是一地发富贵的根本原因，所以各位大家的风水理论一定不是所谓的“真风水”，所谓风水为何？这还得从《易》说起，《易》曰：“易之为书也，不可远，为道也屡迁，变动不居……不可为典要，唯变所适。”这就是说，易是变动的，各家理论都是真风水，也都是假风水，断的准不准重点不在理论。又曰：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”如何才能感而遂通呢？从易学里可以得到这样的结论：天、地、人三者合一才能沟通时空、宇宙。无论是风水、命理亦或六爻等，都要围绕“天、地、人”三者合一才能预测未来。而人在其中扮演的角色，便是凭借沟通天地所需要的工具或者说介质，以人类的意识来与天地感应沟通，从而知道未来的事情。这里的工具或介质是啥呢？也即你所使用的理论，命理就是八字理论，风水就是理气理论+山川河流龙穴等等。总之，易之真意在于“感而遂通”，至于你用什么工具或介质又或者方法来“感而遂通”，这些不是重点。
回 385楼(云山道子) 的帖子
易学不要假设，随缘而为、随心而动，方为易道，这样才能与天地契合的好，才有准头。也就是说葬了真龙穴，没达到“天人合一”也不会发，不管用什么理论也是这个结果。至于他为何要败，不一定是因为他立“错”了向，可能本就是事物的规律。有的理论在别人看来符合风水必发的理论， 但在另外一派来看，也许就是丁财两败之局。风水在我国延绵数千年，其派别不少，理论也不一样，但每个门派依自家的理论做风水有发也有不发，或者有绝的，都是正常的现象。同样的理论你给别人做可能发，但另外的地师用这套理论给别人做就可能不发甚至败，为何？没有达到“天人合一”的状态罢了。
回 388楼(云山道子) 的帖子
蔡大师堪称一代宗师，他在风水界肯定是有很多作品，而且很多必然发越 ，其为自己卜的地，从他的形峦水平上来说，必然是龙真穴的之地，其理气做法也定然是他认为必然会发越的做法，然而为何败？愚以为，它只是说明一个地师，用同一套理论，在不同的时间、空间条件下，其也不一定能够“感应”天地时空，凡没达到“天人”合一这一自然之道的，必然不发。这也印证了葬了真龙穴也不一定发，也从侧面说明，理气的理论不是造就富贵的根本原因，地师在做风水过程中扮演的角色，只不过是“天道”的代言人而已，地师的理论也只是他代言的介质。
Re:不考虑整治的情况下，印度流行恒河边火葬后水葬，现在丁财大旺，各位高手能解释 ..
其实这就是周易的灵活性，也从侧面印证，风水不是发富贵的根本原因。在中国，由于有土葬的习俗，这是一种文化现象，从周易的角度来讲万事万物都是可以为“易”的，那么这种土葬的文化和习俗，就可以作为将来是否发富贵的介质，在恰当的时间、恰当的地点，由恰当的地师来预测其家族未来富贵的趋向，即达到“天地人“三者合一的境界，从而感通宇宙时空，预知未来，这便是风水的全部。由此可以知道，如果国外丧葬的风俗，其理论即使与我国的风水理论不同或者相反，但如果其长期的文化风俗认定以他们的某种方式来安葬其亲人也可以发富贵的话，那么，其定然也可以以不同于我国的丧葬的文化与富贵产生联系，其不同的丧葬方式或理论也必然会产生我们视觉所见的富贵。
世人所执的理气或真风水，其实从本质上来说是不存在的，它不过是某个地师感通宇宙时空的介质。无论什么理论，当它能够让你觉得自己所学乃真风水，自信可灵活运用，再配合个人与“易”的缘分而得其时运，达到“感而遂通”的境界时，风水便成。
