对于汉传佛教大部份的四众弟子来说都是念佛的。但是，你怎么样子能够让自己有把握往生西方极乐世界呢？至少有两个要点你要特别重视，第一个就是临终时，一定要内观真如，要用好真如缘起、内观真如、外顺弥陀。内观真如、开显心性功德，能念的心不可思议。外顺阿弥陀佛，一心皈命阿弥陀佛，连接了阿弥陀佛的本愿力，能念的心不可思议，所念的佛不可思议，所以感应道交，一念相应一念佛，念念相应念念佛，所以就必定往生。往生是心力与佛力的圆满融通，所以我们不赞同一味强调信外在的阿弥陀佛，不强调对自己内心的这个心性开发，那样子就不圆满了。所以往生是心力与佛力的圆满融通。真如缘起最好要用在临终时，心性把它的作用最大化。为什么？因为其实本质上心性跟妄想是同一个东西，你向外攀缘，你放不下心性就全体就变成妄想了，全真成妄，太可惜了。你能够内观真如，就是马上就全妄即真，你的心力就特别强大。就会与佛力感应道交，就决定往生。不然如果你只依靠佛力，你的心里面还是妄想杂念，单单依靠佛力能否往生那就难说了，但是即有佛力又有心力，必定往生。第二个要点就是你平时一定要收心。我们一定会记得《大势至菩萨念佛圆通章》上面，所说的八个字——都摄六根，净念相继。你这个念头一动，那就是业力的激发。我们现在没有办法，把那么多无量劫的生死业力都消化掉，都忏悔清净，我们没有这个力量，当然我们见性了，我们开悟了，那些本来就是虚妄的了。但是现在，你还是凡夫位上的时候，它就是那么强大，业力甚大啊。怎么办？我们一定不要去刺激它就对了，让它缺缘，它有那个过去业力种子，但是缘不够。怎么样子能够让它缺缘呢？都摄六根，都摄六根就是收心，我们要成功地把生死业力沉淀下来，它有种子但是沉淀了，你才有资格说我来生要去哪里？你才有选择权。沉淀的方法就是把主动的攀缘放掉，你不要主动去攀缘这些世间的财色名食睡，随缘就好，随缘度日就好了。尤其是福报越大的人，他操心的事情就会越多，越要早收心。不然的话事情干不完的，钱赚了还有更多的钱赚，赚不完的，所以一定要及早收心。然后让你的心性智慧开启出来，它不会干扰你了，你就能够去游戏人间了。
第三个要点就是菩提心的修学，含摄了正见和禅定。学佛法我们要特别强调的就是要实修、要现证，而不是概念式的学习。那么学佛经如果只是在思惟层面去理解佛经，你就会发现一点都不亲切，你看不下去。为什么?我都不知道说什么，这个字我都认识，但是真正在说什么不知道，为什么？你没有实修。因为我们没有经典中所讲述的那些修行经历、禅修经历和经验，所以就觉得离自己很遥远，就会很陌生。讲法也是如此，不要只讲佛法知识，更要注重讲的就是实修的体悟，讲你所修、讲你所悟，这样子就会特别的对大家有启发。讲实修中的体悟，这个才是活生生的，而不是干巴巴的。我们讲个例子，其实见心性好容易。见心性就譬如什么呢？就是开灯的一瞬间，你这个开关一开，啪，整个房子就亮堂起来了。同样的你见心性“啪”你整个世界就亮堂起来了，不管这个世界怎么风云变化，它再也干扰不了你了。因为你看清了世界的真相，看清了生命的宝藏，看清了生命的真相啊。打个好浅的比方，比方说你的朋友买了一套新房子搬过去了，因为你们是同事，经常就听他在念叨，噢，他那新房子怎么好怎么好。然后你内心中间，对他来说，他是一个很现实、活生生的一个境界，对不对？因为他在那儿住着，对你来说，你只有概念，只有你的想象，你没去过嘛，对吧？所以你只会想象，想象中的那些概念，听到朋友描述，语言描述怎么好，你就想象怎么样怎么样？但是它不亲切，因为你没有到达那个境界。有一天朋友请你去了，到了他家，啪，这个灯一开整个房子就亮堂起来了。在这个一开灯的瞬间，你脑海里面原来的那些概念，全部就鲜活起来了，原来概念想象错的自然就校正过来了。原来只是一个干巴巴的一个概念，你想象的一个，那么你现在就可以很鲜活，你就有了现场真实的体验。当然，我们一定要明白，你现在无论你怎么想象佛陀见性的、成佛的境界，那都只是想象而已，因为理性思惟到不了开悟。但是你要往这个方向趋近，可以趋近真理，我们一开始只能够在大脑层面，我们只能够用理性思惟。我们在修行、禅修层面，我们要什么？我们要用心力，心力其实就是感受力，感受力其实是感性的，就很活生生，这个是可以用的。然后你见性了，这个悟性思惟就全面开启了，你要有真实的体验。佛法，一定要有实修的体验，所以我们一定要从这个领域来提升，我们一直在这个上面去精进、去用功、去让自己在认知维度上提升。而且来说这个是一个很长期的过程，道理上明白好容易，但是你真正做到是一个相当长的过程。初学佛，我们会觉得这个修禅定好难学，我要有禅相都不容易，我要到达这个初禅未到地定都好难，你发现觉得好难好难，但是后来你就发现说禅定难，比禅定更难的是什么？是正见。不是知识层面的正见，这个太容易了，而是你心行上的正见，你的起心动念处每一个念头都是正见，这个就是心行上的正见了，这个就靠得住了，这个才是好难好难的。但是怎么样？不怕慢只怕站，你长期坚持下去，内护本心，空性不失，外行六度，愿行菩提心。那么福慧双修渐渐就能够深入，渐渐就能透彻，渐渐就能跟真心本体相对应。---节选自大愿法师《佛说进学经学记》
