【原文】曾经提婆达多抓住释迦牟尼佛的脚拇指哀号道：“乔达摩，炽热太炽热了，焚焦极度焚焦。”佛陀告诉他说：“提婆达多，你要诚心念诵‘皈依佛、皈依法、皈依僧’。”
除了讲经说法以外，佛陀无法像扔石头一样把我们抛到解脱之地。如果自己没有修行正法，谁也不可能把你投到解脱果位。祈祷上师很重要，但是更重要的是自己要好好地修行。
那么提婆达多做错了什么呢？他犯下了三个无间罪：
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第一，杀阿罗汉。提婆达多用拳头打死了已获得阿罗汉果位的莲花色比丘尼。
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第二，出佛身血。提婆达多想伤害佛陀，从山上推下了一块石头，砸伤了佛陀的脚拇指，使佛陀破了皮、流出了血。
从究竟的角度看，佛有加持、有神通、有那么圆满的功德，怎么会被一块石头碰伤出血呢？但是从显现上，佛陀就跟普通人一模一样，有出生，会变老，最后会圆寂等等，生老病死都有。从世俗谛的角度来说，如果没有生老病死，那因果就会颠倒，就没有顺序了。所以佛也跟世间人一样，常人的因果怎么样成熟，佛陀的因果也会怎么成熟。但是从胜义谛和最究竟上讲，佛有没有这种痛苦呢？没有这些痛苦。显现上虽然跟世间人一样，但是内心不一样。比如说，你的手机是手机，我的手机也是手机；这个是伍千块钱的，那个三千块钱或者一千块钱的，看起来外表是一样的，但是里面的硬件配置和功能是不一样的。同样的道理，佛看起来也是人，但是内心不一样。有什么不一样呢？佛陀已证悟。
证悟空性以后有什么不一样呢？外在会变吗？不会变的。今天在座的师兄们也都明白这个道理。证悟空性以后，难道就是阿弥陀佛来到你的面前，跟你一起说话、一起聊天、一起吃饭吗？难道就是莲花生大师亲自来给你加持吗？是不是这样？不是！其实现在怎么样，证悟以后也还是一样的。比如说某一位师兄现在长相是这样，当他证悟空性以后会不会变成另外一个长相呢？不会的。也不会长得更帅，也不会长得更丑，现在是什么样，证悟空性以后还是什么样。不会发生原本没有头发而现在变成有头发了这样的事情。
虽然外观没有变化，但是内在就有变化了。证悟空性以后，内在有什么变化呢？例如我们认为是黑的，其他人认为是白的；我们认为是白的，其他人认为是黑的。每个人都有念头，这个念头之间就有争论。很多人觉得苦瓜好吃，但也有人觉得不好吃。如果我身边有个人喜欢吃苦瓜，我们俩在桌子上一起吃苦瓜，他觉得好吃，我就是觉得不好吃。于是我们就为苦瓜到底是好吃还是不好吃在这里辩论、争论。我认为不好吃，他认为好吃，其实好吃和不好吃本身就没有具体的标准。
如果哪一天证悟空性了，好吃或不好吃就只是别人的想法了，自己不再会有好吃不好吃的想法了，自己就没有好吃和不好吃的分别，都是一样的。但是会随顺对方，好吃吗？好吃。不好吃吗？也觉得不好吃。我曾经在其他课上讲过，所以，这些都是一种心里的执著，从无我的角度就可以去解释。提婆达多是不是出佛身血了？是出佛身血了。但是，佛本身有没有出血呢？从本体上、从究竟上讲没有。但是从显现上，佛也可以出血，所以提婆达多造了第二个无间罪。
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第三，破和合僧。提婆达多说离间语，破坏了僧团的和谐，最后把僧团变得不团结了，因而造成了佛陀在世时一个最大的问题。
其实大家也一定要注意这个问题。在佛教团队中，比如说在某一个道场里面，师兄们之间本来都很和谐、也很和睦，一起学习和共修。但有些人嘴碎，说各种不利于团结的话，弄得大家不高兴，不高兴以后这个团队就乱了。虽然你没有破和合僧，这些团体不是僧人，但是跟僧人很相应，跟破和合僧的恶业差不多。所以团队里面的师兄们一定要注意，不能破坏大家的团结。如果破坏团结，恶业真的是很重的。
提婆达多具备了三个无间罪，他在堕入到八热地狱后被灼烧得受不了了，就祈求佛，能不能救我？佛说没办法的，你要从内心诚心地祈祷三宝。可以说提婆达多是从骨子里祈祷三宝、相信三宝，佛才能把他救出来。所以，我们一定要引以为鉴。
