修行就是修心，心一定要安定
原创 大安法师 东林法音 发表于江西
普陀秋不传戒。传戒在于正月上旬开堂，至二月十九圆满。然祈安住修持净业，不可奔驰跋涉。倘或执著不改，便为不识好恶。妨自己之清修，负老僧之忠言。我欲汝即生成就道业，断不至障汝法缘。
——《与徐福贤女士书》
因为徐福贤女士很想来普陀山求戒，这里就告诉她普陀山秋天不传戒，传戒是在转年的正月上旬开堂，到二月十九圆满。现在传戒也都是一个月左右。民国年间说明也在一个月左右。那么报告这个，实际上还是希望她什么？安住在家里，不要跑，不要动，老实地修持净业，不要向外奔驰跋涉。特别是在传统社会，女人出门多有不便。
印祖说，我给你这样的忠告，倘若你还是执着不改，执着非要来普陀山不可，那你就叫不识好歹了，就是不识对你的这种苦口婆心了，你这样就会妨碍自己的清修。要知道，修行就是修心，心一定要安定，这个心要安定在哪个上面呢？安定在佛号上。
在所有的善里面，心安在佛号上，就是第一大善，没有超过这样善的。但一般的人，会以为到处奔波，赶这个法会，那个法会，护持这个道场，那个道场，他忙得团团转，以为他就在修了很大的善。当然随分随力也可以做这些事，但是远远不如安住在家里，老实念佛为好。
有的人东跑道场，西跑法会，一跑，他也不会观照自己的心，看寺院这个不如法，那个出家人，那个居士，又这样不如法，一看，都是看别人的毛病缺点。看来看去，往往一些到处参学，参学参到最后他越来越失望了，怎么都是这个样子啊？这学佛还有什么用啊？
甚至原来我碰到一个比丘，受完戒之后，到处参学了三年之后——我原来住在支提山，他最后说，我在支提山是最后一次了，如果支提山还是不好的样子，我就要还俗了。他就是容易看到外面不好的地方。所以，你还是观照自己好，你持戒是为自己持戒，你不要用戒律去量别人，这样不好。佛门里面肯定是龙蛇混杂，自古皆然。那么我们只要对佛有信心，你就做好你出家的本份事，你为什么老要看外面来衡量你是不是还俗呢？这些观念都是不正确的。
所以印光大师对当时教内的情况，是看得太清楚了。当时的普陀山，很多寺院都成了子孙庙，道风戒律也是很松弛了。当时据说高旻寺，有一位维那师，想到那里整顿一下。因为有很多出家人都抽大烟，他一去就下了一个规定，把所有抽烟的杆子都折断了，要整顿道风。
第一天整顿就碰到什么情况呢？这些人念《阿弥陀经》的时候，他在作维那念《阿弥陀经》，然后念东方有什么佛，西边有什么佛，从上方念到下方，又从开始东方什么佛开始，一直跟他兜着念，不让他下来，把这个维那师气坏了。气坏了他也没有办法，这么多人，跟你对着干，他还能干得下来吗？他也只有灰溜溜地走了，没有办法整顿。
虽然印祖看到教内这些情况了，他也不能出面啊，没有办法，只能是说共业所感。太虚大师他不是要整顿吗？也没有办法。那个时代出家人里面，确实十个人里面，大部分都没有文化程度。十个人里面，只有一个能识字的。再加上兵荒马乱的时候，什么样的人都进入到僧团里面来。僧团这样的颓败，其中责任之一就是清代的皇帝——当然也是护法的心，就是废除了“度牒制度”，导致了这样的混乱。
所以，在那种情况下谈出家的问题，是有它的时代背景的。印祖为什么一生不剃度一个徒弟？就感觉到那些剃度，那些出家人，太不如法。那么，在这样的背景当中，他对于徐福贤女士有责任的劝告，是什么呢？让她在家老实念佛求生净土。那印祖是慈悲心：我是希望你当生成就道业啊，断断不至于障碍你的法缘。你要认真的思惟，你要有智慧的取舍，我要让你得到根本的利益啊！
——节自《与徐福贤女士书》讲记
