欲界众生追求的是什么？是习气、欲望的满足，他就觉得很快乐，他以为这就是快乐。其实，欲望得到满足带来的快乐只是错觉。
好像一个人得了一种会发痒的皮肤病，为了止痒，他抓得很厉害。抓得有皮肤病的地方全部一道一道的痕，暂时就不痒了，暂时地舒服一下，你说这是快乐吗？不是。与其你把抓痒带来的舒解称之为乐受，不如根本没有皮肤病。
同样的，凡夫众生的欲望暂时满足得到的快乐，就好像这个人抓痒，暂时不痒了这样的快乐而已，这只是一种错觉。
所以，欲界众生的欲乐本质上是什么？苦苦、坏苦、行苦，欲界众生的苦苦是最强烈的。所以，舍弃欲望就是修行，随逐欲望就是堕落。
但是要注意，舍弃欲望不是叫你压这个欲望，那不是究竟的解脱之道。你要发菩提心转化它，把它转为福慧二资粮，你要透过系统完整地闻思教理而转化它，转为大慈悲心、菩提心。没有欲望，内心就会很安祥，我们把这种安祥发展到究竟圆满，就是成佛。所以说智者修心不修境。
其实，外在的世界、一切物质、一切境界都不是问题。外在的一切都是中立的，我们痛苦或者快乐，只是我们对这个事情的观念不同而已。所以说，外在的事物、外在的境界不是问题，欲望使它变成问题。
比方说，拥有财富不是问题，问题是你渴望、贪着财富的心，使它成为问题。感情也不是问题，问题是你迷执、贪着的这种心，也使它成为问题。其实一切都没有问题，问题是你自己的执著，问题是你这颗迷惑颠倒的心。你在外在去求那些东西，没有用。无量无量劫以来，你一直在生死里面轮回，你今生今世求的那些东西过去你都有过，有过你又怎么样？
所以，我们求那些安乐是没有用的。我们要求一种安乐，什么安乐？是我们从来没有得到过的，我们生生世世在六道轮回里面，从来没有得到过的安乐。什么安乐？真正地体证无我，断我执，这种息灭、斩断生死轮回的根，这种安乐你从来没有得到过，今生得到了，你就永远不会失去，这才是我们需要的，才是我们需要努力奋斗的。
---节选自大愿法师《大乘经庄严论学记》
