一切众生都不愿意承受任何痛苦，哪怕是很微小的痛苦，都愿意得到快乐。
那么快乐的因是什么呢？上对佛宝、法宝、僧宝的供养，下对众生的布施。在做上供和下施时，无论供品和所施之物大小多少，都要发自内心、为利一切有情父母众生而做，不能为自己而做；所做的功德，全部回向成为众生共同的功德，成为证得无上正等觉佛陀果位的力量。此即“苦乐妙劣等，若能成自利，此等我皆为。”一切事情，无论是痛苦，还是快乐，无论是殊胜的，还是普通的，只要是有为利众生而证得佛陀果位的利益，我都愿意做。
比如说：如果能够令一切众生得到利益，能够成为我为了众生而证得佛陀果位的功德，需要病的话，我愿意病；需要死的话，我愿意死；需要痛苦的话，我愿意痛苦；需要快乐的话，我愿意快乐。总而言之，我活着就是为了一切有情众生。如果能以这种方式来积累福报，其功德是无量无边的，仅是为了自己而做事情，功德是非常小的。
《入菩萨行论》中说：
其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，
菩萨心树恒生果，非仅不尽反增茂。
芭蕉树结过一次果后就不会再结果。同样，没有菩提心、没有以为利一切有情父母众生而证得佛果位为动机，只是为了自己而做的功德，得到了一次结果之后就不再会有第二次。包括声闻、缘觉阿罗汉、普通人，都是如此。比如为了长寿而做佛事、供养三宝或者布施众生、放生等等，寿命会长一些，但得到这个结果后就再也没有别的结果了。再如为了发财而做佛事、供养三宝，得到了应有的财富以后，不会再有什么别的所得。但是，以为利一切有情父母众生，证得无上正等觉佛陀果位为动机，所做的所有大大小小功德，都将变得无穷无尽、无量无边、不可称量，永远也享不尽。
所以，我们造集福报，千万不要以自己某一个世间的利益为目的。以为利一切有情父母众生而证得无上正等觉佛陀果位的目的为基础，然后顺便消除在修行过程中一切违缘，具足一切顺缘，也就是说一些生意上的事情，或者长寿、健康顺便带着，主要的心还是为了众生，为了证得佛陀果位。以这样的目的做功德，不但能够得到无穷无尽的果报，现前的那些小利益也会自然获得。这就和读书的道理一样：如果一个人为了小学毕业而读书，最后小学毕业之后就没有别的了。如果目标是读博士后，那小学的水平自然很容易达到。所以，一定要如此发心去积累资粮造集福报。
