路小而捷名径 | 持名念佛为径中之又径
大安法师 东林法音
疏文:二义者，一是较量于多种净
业，二是拣别于本部《大本》，故云
径路之径路也。径路者，路小而捷名
径。小喻念佛为力之简易，捷喻念佛
成功之迅速，善导大师偈云“唯有径
路修行，但念阿弥陀佛”是也。故
云:余门学道，名竖出三界;念佛往
生，名横出三界。如虫在竹，竖则历
节难通，横则一时透脱。余门之比念
佛，则念佛为速矣。
此段疏文对文句法义作深入具体的诠
释，判定持名念佛为径中之又径，含摄二
重涵义。
一者是以持名念佛与多种净业较量。
略举二种:其一，《佛说观无量寿佛经》
侧重于观想念佛，如定善十三观(日观、
水观、地观乃至杂想观)以及散善九品往
生观，其中亦有观像念佛(第八像观与第
九真身观)。其二，《阿弥陀鼓音声王陀
罗尼经》侧重于受持读诵此鼓音声王大陀
罗尼，十日十夜，六时专念，如其所愿，
即得往生彼安乐世界。今以持名与彼修
观、持咒相较量，则修观与持咒等净业是
径路，持名是径路中的径路。
其二是《阿弥陀经》与《无量寿经》
之较量。二经均属莲宗同部的经典。《无
量寿经》详陈弥陀因地发愿、极乐世界依
正庄严，以及备载三辈往生修持等，是为
本部《大本》之经。《阿弥陀经》略陈极
乐世界境况，修持则但以持名为之拣别，
是为本部《小本》之经。以详略开合取舍
而论，则《无量寿经》缕列众多修持是径
路，此《阿弥陀经》但执持名号为径路中
的径路。
古德将念佛法门喻为修行佛道之径
路，寓义深微。“径”字有二义:一者路
小义，二者捷速义。路小喻显念佛法门，
但佛加块得佛力加持，全摄佛德为已德，以简便容企摄他德为已德
易的方法获致功德力的增上。所谓用力
少，收效大。捷速喻显念佛法门，成就了
生死成佛道之快速。
莲宗二祖善导大师《劝念佛偈
云:“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶
金玉满堂，难免衰残老病。任尔千般快乐，
无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀
佛。”导祖于此偈中阐明，我等行人面对生
命的苦空无常，靠自力修行，欲出离生死苦
海，甚难甚难。我等罪恶生死凡夫，唯有信
愿持念阿弥陀佛，求生安养，才是当生了生
死成佛道的唯一径路。
为之，便有念佛易行道与通途难行道
之判别。依通途八万四千法门学道，凭自
力修戒定慧，断惑证真，出离分段生死，
证偏真涅槃，喻如虫在竹中，节节悉皆咬
破，方可从竹中而出，中间劲节或难咬
通，便滞留暗宅。此为竖出三界。
念佛往生净土一法，乃至心信乐，专
念阿弥陀佛，临命终时，蒙佛垂慈接引，
带业往生。但能信愿称名，感应道交，万
修万人去。大造之中，无一遗漏。此为横
出三界。
证知通途自力法门与念佛往生妙法相
比较，则仰蒙佛力捷登莲邦之念佛法门，
是成就佛道之径路。
-《弥陀疏钞》讲记116
