今天的主题是禅，因为禅离言语相、文字相，所以不能找法师讲禅。而应该找一位禅师来“参”，以心印心。所以在禅堂中，和尚如果没有问题，便往往一个星期、两个星期或者冬天禅期的十个星期中绝不会讲话。现在的禅堂和我小时候在的鼓山禅堂很不一样。当时打一个禅七的时候，老和尚可能说一次话，也许一次也没有。原因就在于禅离言说相，心心相契。你在问念佛者谁，我也在问念佛者谁，那究竟念佛者谁呢？大家都在寻找这个答案。等真正懂得了，明了了这个问题也就开悟了。
开悟之后的修行和没有开悟时的修行有着天壤之别，没有开悟时二十年的修行在开悟后只需一分钟。这也就是顿超直入，立证菩提。这样的修行殊胜非常，可惜我们处在了末法时代。有这种善根的人早就在正法与像法时代证得了菩提。而处在末法时代的我们就要努力地培养善根，努力地参禅。在这样的时代我们会有迷惑，不仅在禅堂中，在社会中我们也遇到迷惑与业障。有的人一生平平安安，有的人一生坎坎坷坷，充满了波折。当我们超不出因果的时候，受因受果。当我们能够顿超的时候，就能超越束缚住我们的因果。当然这并非我们普通人所能够达到的，要依靠多生积累的善因。就像我们读书经过小学、中学、大学。当我们找工作的时候，以前学到的知识便都用得上了。修行也是如此的。
有人说：“出家安口锅，在家差不多。”如果出家人还做在家的事，那出家还做什么？如果在家人做出家的事，那就是超脱了，虽然在红尘滚滚之中，却独树一帜而变得不同。因此，大家要懂得万法唯心，心外无物的道理。心即是佛，心即是法。当我们反复谛听这个道理，经常思维之，就是修行。如果每天都思维这个，努力不间断，慢慢地就成了。我在当劳改犯人的时候种菜，就发现菜上有种青虫。于是我就经常观它们。它们在菜叶上趴着，隔几个小时后还在趴着不动。它们就像人在禅定，它们不想做爬虫，想飞。大约两天两夜，它们破壳而出，留下了青虫的尸体，变成了蝴蝶飞走了。咱们人也在想，想的就是佛所批评的“贪嗔痴”。每天爱发脾气，就是嗔恨。特别是对待子女，心里不高兴的时候就借题发挥打孩子。这么做很不对。
佛所说的法无有定法。不要把佛所告诉我们的东西看成是决定的。要依照我们自己的根基选择佛法，是什么样的根性就学怎样的法。也不要以为我们所行的道毫无效果，这只是没有遇缘而已。道不虚行，遇缘即应。就像我们出家人在五台山或者终南山修行，不接触社会，像个傻子一样。但一入社会，智慧就被开启了。不但做事情头头是道，甚至可能超过了常人。过去讲“十年寒窗，一旦成名”，这里面就有福德的问题。生活中不断积累福德，才能转变命运。学佛的弟子一定要相信因果，相信报应——善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
如果生心起念时总是希望别人得幸福，不为自己求安乐，这就是佛教所说的菩萨。我把诸位道友都看作是菩萨，凡是受过三皈依的道友都是菩萨。菩萨来自印度语的“菩提萨埵”，翻译成华言就是“觉有情”。意思是觉悟一切有情众生，让一切众生都明白因果的道理。
总而言之，禅是佛法，禅是心，禅是密意，禅是性体，我们的一切行为都在禅内。
