邵伟华身世骗局“邵康节第二十九代孙” (系列连载一)
作者“姚跃兴
邵伟华不是宋代邵康节的第二十九代孙。
自古至今，一切江湖骗子为了扬名立万，都要把历史上的名人作为自己所干的行当的祖师爷，以达到欺世盗名的目的。
1983年，仕途落魄百无聊赖之际的邵伟华，偶然间得到一本假冒宋代邵雍的而且因其之伪，为历来学者所不齿的《梅花易数》，便开始学起其中的占卦术，以慰藉那棵空虚的心灵。
邵伟华自己说“工农商学兵政党都干过”，可是投机钻营，最终因不学无术丢掉了九品芝麻官。即使《梅花易数》“先天占卦法(年月日时起例)”，常人一天都能学会的东西，而邵伟华经过二十四年(1983--2006)仍然连“先天占卦法(年月日时起例)”都没有学会,可见其不学无术到“家”了。
邵伟华最拿手的是投机钻营术，尽管“先天占卦法(年月日时起例)”还没有学会，就又开始干起投机钻营的勾当。
1984年10月邵伟华将己过的10月1日—10日北京的天气情况装入他编造的“先天卦”中，作为“论文”寄到北京《自学》杂志社，要求发表。由于《自学》杂志社更本看不懂邵伟华的“论文”，没有发表。只是将邵伟华的“论文”转交“有关单位”，邵伟华的“论文”不幸被已离休后时任“中国气功科学研究会”、“中国人体科学研究会”的理事长张xx将军看到，误以为发现了一棵“新星”，千里寻访的主人公原来是一个不学无术之徒。这也是邵伟华骗得机缘巧合，这在他一生中的投机钻营走上行骗道路最为成功且又改变后半生命运的事例。
那么，邵伟华“预测”北京十天天气的“论文”倒底写了些什么呢？在邵伟华的《周易与预测学》中只说了个大概，并无“预测实例”。后在《周易预测例题解》的第一例“测十月一日北京天气如何？”便是十篇“论文”中的一篇。在这一篇中，邵伟华连取数、运算、起卦都不会，却“测”出“中午放出火来”因而为“晴天”。
邵伟华自被“接见”的后半生，几乎是无时无刻的在编造骗局。邵伟华剽窃《梅花易数》、《卜筮正宗》中的方法系统、理论系统、概念系统作为自己的“学术思想”外，又将己经“发生事体的正确时间”加骗术炮制的骗局，在完全不懂易术的张志春、蔡敦祺的南北策应下，欺世盗名的《周易与预测学》出笼了，无数无可辩驳的事实证明：欺世盗名的《周易与预测学》是当代集伪科学和“预测”骗局之总汇。时至今日，古今中外无有出其右者。
在张志春、蔡敦祺的《预测大师邵伟华传奇》等三部书出笼后，不但将邵伟华的“预测”骗局传讹之海内外，还直接推动了“十五年来的邵伟华热”，将千百万人推入恶梦般的黑色浪潮之中。
“易坛先师邵康节之孙展神术”，就是张志春在《铁卦神算易坛泰斗邵伟华》中无耻的为邵伟华的“预测”骗局传讹的典型。邵伟华连取数、运算、起的卦都错了，能在他“预测”的时间内找到“小虎子”吗？张志春却以“夏时制”掩盖了邵伟华的骗局。但张志春编造出新的骗局未掩盖邵伟华的骗局能得逞吗？这就是：“夏时制”是在五月份开始。张志春却将“夏时制”提前了一个月来掩盖了邵伟华的骗局，当然是以骗掩骗。
这还不算，张志春在“易坛先师邵康节之孙展神术”的骗局最后说：
“邵伟华何许人也？他就是二十世纪八十年代在神州大地上悄然崛起的一位易学奇人，北宋易学家、八卦大师邵康节的第二十九代子孙……。”这就是邵康节是“八卦大师”和邵伟华是邵康节“第二十九代子孙”之说的最早策源地。
邵伟华真的是邵康节的“第二十九代子孙”吗？
非也。
我们先看一下与本题毫无关连的章：
毛泽东与《满江红》
《湖南时报》1996年12月14日转摘《北京青年报》11月25日汪幸福的文章《岳飞的“满江红”最早谱曲产生于何时？》说，宋代民族英雄岳飞留下一首与日月同辉的名词《满江红》：怒发冲冠，凭栏处......待从头，收拾旧山河，朝天阙。”千百年来，该词一直被人们广泛传诵，配上曲谱后，更加易于流传。那么，这首词的最早曲谱是何时何人创作的呢？讲到这件事时，要提到现代音乐史学家杨荫浏先生，“五四”运动前后，中国民主运动风起云涌，青年人反帝反封建的爱国热情特别高涨。当时，年轻的杨荫浏从清代乾隆11年（1746年）编辑出版的《九宫大成》中，选用了元代萨都刺一首词《念奴"金陵怀古》的曲谱，经加工改编，为岳飞的《满江红》谱了曲，刊登在《北京大学学报》上，该曲谱已带上明显的时代色彩，很快在民众中传唱开来，一批又一批的爱国青年，唱着这个曲子奔赴抗日前线，奋勇杀敌，收复国土。
然而，据杨荫浏在70年代披露，最早为岳飞的《满江红》谱曲的乃是清朝乾隆年间的王善。王善的《冶心齐学简要》中，刊有《满江红》曲谱并附有岳飞的词。毛泽东很喜欢这个曲子。他晚年摘除眼角膜的白内障时，就是在艺术家岳美缇（岳飞的第37世裔孙）演唱的《满江红》歌声中接受手术治疗的。岳美缇演唱的是王善的曲谱。1975年美国总统尼克松访华，毛泽东在招待他的晚会上，就是用的岳飞的《满江红》曲谱。
这篇文章虽然与本题毫无关连，但文中的“岳美缇（岳飞的第37世裔孙）”可以作为推算邵伟华是不是邵康节的“第二十九代子孙”的一个借鉴。
岳飞，生于1103年，至岳美缇已是（岳飞的第37世裔孙）。
邵雍，生于1011年，比岳飞早98年，距今近千年，如以25年为一代计，邵伟华即使是邵康节的子孙也应是第四十代左右，绝不可能是邵康节的“第二十九代子孙”。这可从邵伟华家族传代规律找到依据。
邵伟华父亲邵启奎，生于1911年，邵伟华生于1936年,邵红生于1964年，其子女也十八岁左右，至2011年左右必将有第五代出现。因此说，百年四代论是有根据的。
我们再看华为先生的撰文：
“早在明代崇祯三年，朝廷授邵雍的二十七代孙邵继祖为世袭翰林院五经博士（见《钦定续文献通考》乾隆十二年奉敕撰）。《四库全书"幸鲁盛典》（清袭封衍圣公孔毓圻撰）中说：“先是康熙二十三年，查明邵雍嫡派二十八代孙邵养醇，于明崇祯六年授为博士，明末丧乱，养醇故后，札付无存。养醇之子邵国璋系邵雍二十九代孙，但年逾七旬，难习礼仪，今国璋之子邵文学系应授之。”书中明文说邵雍的二十九代孙是邵国璋，清初时已年逾七十，而由三十代孙邵文学世袭了五经博士。”
华为先生的撰文中论邵康节的后代孙计，也是与百年四代论柑符合的。
现在，可以肯定的说，所谓的邵伟华是“八卦大师”邵康节“第二十九代子孙”，完全是邵伟华编造的谎言。
