0 助传曹老师二部第十六篇  要明白“武”的道理

二部第十六篇              要明白“武”的道理                                                     佛经、《道藏》、兵经，以及诸子百家无不提及“好战必亡，止戈为武”的慈训，且传承至今。但是一定要正确理解“好战必亡，止戈为武”的真义，“好战必亡，止戈为武”一方面确实是警告人民要珍惜太平，勿动杀戮”。但是遇到战乱时期，尤其是自己的国家在外寇內贼的祸害下，已经面临着亡国之险时，还能用“好战必亡”的原则坐以待毙吗？非也，非也！必须“以战止战”！別说是武人要拨剑而起，就是文人也要用“舌战”来捍卫祖国，乃至于农民也要随机出力而形成“全国皆兵，草木皆兵”之大势也。得此神势，国必不亡。至此应知，“止戈为武”亦不是“禁止战争”，而是以战止战，以杀止杀，正如兵书《司马法》所云：“古者以仁为本，以义治之之谓正，正不获意则权，权出于战，不出于中人，是故杀人安人，杀之可也，攻其国，爱其民，攻之可也。以战止战，虽战可也，故仁见亲，义见说，智见恃，勇见方，信见信，內得爱焉、所以守也，外得威焉，所以战也。”所以，“止戈为武”广义是禁止战争，事实上是制止恶的军事集团的战争。用白话来说，“止戈为武”就是“征伐、讨伐”恶寇。民国期间手握重兵，占据一方的人皆称军阀。试观古今影响较大的开国皇帝与军事家，哪个不是用“武”字做为象征呢？如讨伐商朝的周武王，兵伐匈奴的汉武帝，军事家武侯诸葛孔明，春秋末期吴国的军事家孙武。即使佛经中提及的有护持正法、守卫国土，罚恶赏贤、众星之王的北辰菩萨，亦称“真武大帝”。至今，下则维护治安、中则打击恐怖，上则保卫京都的兵，也称作”武警”。可见武（兵）对国家的重要性无可比及。故兵经之王《孙子兵法》有云：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不查也”。 但是作为具备武学的兵，并不意味着只是苦练杀敌之功，更重要的是修炼处乱不惊，随机应变的智慧之学。只有具备了内在的智慧之学，才能上则统领三军，一击必杀，下则达其兵贵神速、一举歼灭之力。否则单有杀敌之功的人到了战场，充其量只能做一个以一挡百的武夫（武士）。而运用智慧的武人必会出其不意、攻其不备而达盖世奇功，其途无量也！同理，即使单兵作战，同样需要智慧。回顾历史得知，与其说那些英勇善战的将帅是通过武器重挫敌寇，倒不如说他们是用智慧打败了恶敌。所以，懂得用智作战的人都被奉为“英勇神武”。故可以说，兵乃国之魂，武乃兵之魂，智乃武之魂、之本、之道也！所以，众多佛经无不透露，力大无穷、武功极高的释迦牟尼最终走上慧学之路。当然让众生明白天人师学的经典是佛经，而最终清除阻碍、降伏邪众的方法是陀罗尼威神力的降伏法，降伏法就是兵法之中的武战之法。故佛菩萨也都随机应化忿怒明王、威势神将等降伏魔邪，护持正法。因此兵书的《素书》、《鬼谷子》、《尉缭子》、《纪效新书》等无不提及“修身养性，培养定力”是兵学的必修课程。由此又说明，无论是舌战还是武战都无法离开智慧，所以有灭其奸恶，守护国土之力的、修为甚高、且曾七百劫贵为国师的真武大帝又被尊为玄武大帝。“玄”即智慧，而打开内在智慧的方法，除了全力苦学，尽职尽责，众善奉行之外，最大的辅助方法即是持修陀罗尼。 在此，笔者向大家推荐诸佛之主、且有不动胜军之称的不动明王的根本陀罗尼（大摧障陀罗尼），善于策略、指挥的德士莫错过此咒。《底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法》卷中云：“三昧耶经中。略说出无动明王根本秘要成就一切事业。为欲令诸修行者显发诸佛实智故。三世诸佛应正等觉者。皆由成就陀罗尼门三摩地门。于菩提树下现证最胜三解脱门具一切智。彼释师子由获无比大明咒藏故。能摧伏魔军利乐一切。是故智者安心此门。秘密为行。应当净菩提心修行此法。速得成就一切智故。我薄伽梵大日世尊。复为一切修真言者为除障故。住于火生三昧。说此大摧障真言。此秘密明威势。能除一切有情种种障难。乃至佛道树下。以此真言力故。一切魔军无不散坏。何况世间所有诸障。又明此障略有二种。一者内障。谓从自心而生。其类甚多不可具说。二者外障。而从外而生。其类亦甚多。以要言之。皆能除障也。” 不动明王又名“胜军”，“胜军”乃不败之意。是故，作为三军统帅要精持不动明王降魔咒、大摧障咒，得不动明王之力可降伏化身在国内的天魔，使其不能做有损国家利益之事。有了这种大无畏之精神力，智慧力，不但强健身心，而且能炼就坚忍不拔、不屈不挠之毅力，赋予创造事业，大展鸿图之魄力，形成灵活自如，思维敏锐，洞察秋毫之观察力。如此，其麾下的王公大臣，三军将士们才能具有民族团结的凝聚力，捍卫国土之勇猛力。何忧不能突破种种困难，何愁国家事业不能成功，何叹来犯之敌坚不可摧也……！