0 《中华佛学理论全集》下部册……四、要明白读错咒音易遭魔摄的道理

四、要明白读错咒音易遭魔摄的道理

有许多行者会因事务繁忙，或因贪求念咒数量，或心不在焉等种种原因，在念咒之时就会导致漏字、或多字、或吐字不清乃至会混念咒语。不要轻视这种毛病，这种坏习惯即使持降魔咒也会被魔使毗那夜迦所摄而召感诸多不顺，如此下去，岂会受佛益？  又岂能降妖伏魔？是故，《苏婆呼童子请问经》明确提及，“持通真言时加字或减字，声相不正，就很难成就”。《苏悉地羯啰经》等经提及，“一定把持错咒音或将咒念混的毛病改掉”。尤  其是《佛说毘奈耶经》提及：“读诵大乘微妙经典。受持咒坛法则。令不废忘。念大怒金刚王等诵咒。发大欢跃观尊形像如对目前。心乐修学。至心观照诵咒文字。令心眼见无常苦空无有坚实。  不随五欲境界。气息调柔勿令倾侧。审作轨仪。若欲行起。详定举足。诵咒文句字音体相。皆令分明。若正诵咒时。有謦欬者须忍。到头到半或多或少。若其謦欬皆须从头覆诵。世尊若咒师等。  能依是法修行。不久即得大威灵验。所有一切毗那夜迦等。不能作障。皆悉远避。若咒师等诵咒之时。言音不正字体遗漏。口干生涩常足謦欬。使其中间断续咒音。身不清洁。当尔之时即被毗那夜迦得便。诸天善神不为卫护。或复遇大患疾灾难。法不成验。  如此非法。  其咒师等不应作之。唯以一心应茅草上。结跏趺坐至诚诵咒。  内怀慈悲。志心不令想念。我为一切众生作此法事。一坐诵至身不疲困。任起行道供养读经……欲出门时一心诵咒。若有散乱。  其时一切毗那夜迦鬼神等作念设计。令其咒师心乱使法不成。即以化作异色花异香。令其咒师心动爱乐。不应欢爱。呵而舍去。心常诵念本咒神等。行住坐卧不得废忘。世尊此人常被毗那夜迦随身觅便。若不依法即作障难。依法顺行无能得便。我等执金刚执持神杵。常为卫护早成法验。非法不顺我等舍离。诸魔毗那夜迦神等所持。或风入身。多怀嗔心起悭贪痴。若不治之乃至致死。  若后生悔依法顺行。亦能降伏诸魔恶鬼毗那夜迦等。佛告如是如是如汝所言。无有虚说。如此应顺咒法成就……若咒师但被毗那夜迦障损害者。气力衰弱多饶眠睡作法想起疑惑心。懈怠不勤病苦所恼。何以故。但由咒师不专心故……复有沙门之辈。未知咒  法微妙轨范。于尊师所清净尸罗。心怀轻慢互相非斥。在寺求尊自为贡高。或嫌佛教诽谤正法。大梵当知如此人等。浪为轻慢我净法故即有毗那夜迦名曰能障”。  试想，即使念错有佛经依据的陀罗尼尚招诸灾难，何况是没有佛经依据的陀罗尼等咒语呢？当然，随时可以散念陀罗尼，但是一定要保证吐字发音准确，更不要犯漏字、或多字、或吐字不清乃至混念陀罗尼的毛病。