0 ＜＜中国天人师学理论全集＞＞第二章  三四、护助佛法陀罗尼

三四、护助佛法陀罗尼 


度  dù  呵  hē  兜  dōu  。 支  zhī  波  bō  兜  dōu  。 若  ruò  勿  wù  兜  dōu  。波  bō  罗  luó  帝  dì  兜  dōu  。度  dù  阿  ē  兜  dōu  。 究  jiū  吒  zhà  兜  dōu  。  阿  ē  若  ruò  勿  wù  兜  dōu  。耶  yē  蜜  mì  兜  dōu  。 究  jiū  吒  zhà  兜  dōu  。度  dù  呵  hē  兜  dōu  。 莎  suō  呵  hē  。 


众所周知，缘觉、声闻只为自己断除烦恼，当然，所传授的法门也都是自我清静，独善其身的二乘法门。试想，若人人都跟随缘觉、声闻学习自我清静、厌世避世的小乘法门的话，那么，谁还来五浊恶世承受诽谤，不惜身命，教化众生， 维护正义，降魔卫道呢？故《佛说守护国界主陀罗尼经》提及，“缘觉、声闻只  为自己断除烦恼，因此缘觉、声闻（包括罗汉）所行事业不及初发心菩萨所行事业亿万分之一也（何况大菩萨呢？），故帮助众生消除烦恼的菩萨之行超越二乘凡夫之道也”。故《法华经》提及：“求（修）一切智、佛智、自然智、无师智，  如来知见、力、无所畏，悯念安乐（造福）无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。”《佛说陀罗尼集经》提及，“佛弟子要持咒回向国主皇帝皇后、太子诸王妃公主、大臣文武百官、历劫过现诸师诸父母、诸业道诸官、十方诸施主、尽空法界六道四生八难八苦诸众生、阿阇梨等众”。其目的无非是让佛弟子热爱国家，忠于帝王，感恩一切也。故《供养十二大威德天报恩品》提及，“若众生感恩天、地、水、火、风、日、月等养育之恩，若止恶业，以正（正法）治世， 诸天欢喜，皆悉来护。妙香遍薰，先行财施，后做法施，显其法身，兼行慈悲， 不杀生命。讲读般若甚深经法（甚深密经之要），以是供养是名报恩，能令代表诸天的十二天王欢喜。故地天（四大精天之一）欢喜使人身坚固，色力增长，器界地种，味力增长。水天（四大精天之一）欢喜使人身不渴，雨泽顺时。火天（四大精天之一）欢喜使人身热气，随时增减，时节不逆。风天（四大精天之一）欢喜使人身轻安，举动随心意，器界安稳，无有倾动，而随世间，有冷风和，不损  情、非情等。伊舍那天（摩醯首罗天、大自在天）欢喜，诸天亦喜，使魔众不乱。 身为地主，记众罪过的帝释天欢喜使国土安稳，人民不乱。焰魔天欢喜，使人无横死，疫气不发。梵天欢喜，使世间安稳，众生不乱，以正治世。毗沙门天欢喜， 使药叉众喜，不害人民，不行毒肿。罗刹天欢喜，使诸噉肉鬼随之亦喜，不唾毒气，不作恶行。日天欢喜，使光不损物，人眼不钝，有情非情，皆悉快乐。月天欢喜，冷光增物，人无热病。”遗憾的是，末世众生多造不孝父母、不敬师长、 不依法行、忘恩负义之业。故《供养十二大威德天报恩品》提及，“若诸众生不知能总摄一切天、龙、鬼、神、星宿、冥官等诸天的天、地、水、火、风、日、  月等十二天王养育之恩，尤其是当诸国王及诸人民，以非治世，作不善业，杀盗常行，而舍正法之时，诸天皆生愁忧，愁忧即过，便生瞋怒。若天灾欲起，先有怪瑞，谓无云而雨矣。（无云而雨者，是诸天悲泣之泪也）诸星随乱。从而导致  一切众生，四大转变，有种种病，或鬼魔来作种种病，迷倒世间，减损寿命。是故，地天嗔怒导致人身乱坏，色力减少，器界地味，力皆违本。水天嗔怒导致人身干渴，器界旱魃，万物干尽，或雨大雨，世界满水流，损草木及与众生。火天嗔怒导致人身热气，非时增减，自然散火，焚烧诸物。风天嗔怒导致人身及音， 而不随意，大风吹满，散破世间，或不吹风，草木不顺时。伊舍那天嗔怒导致魔众皆现，国土荒乱。帝释天嗔怒导致刀兵相战，地居诸王皆悉不安。焰魔天嗔怒导致人非时死，疫气充满。贵为上天之主、众生之父的梵天嗔怒导致世间不安， 有种种病，至于草木，皆悉恼落，众生迷惑，犹如醉人。毗沙门天嗔怒导致人民、 毒肿皆乱。罗刹天嗔怒导致毒气皆悉乱现。日天嗔怒导致失度无光，虽有眼目， 不能见物，寒苦匆逼。月天嗔怒导致人多热病、光没物减”。 求国中民众不受毒药、毒食、毒品所害，求风调雨顺，请日先念南谟八臂那罗延天王 108 遍，接念护助佛法陀罗尼 300 遍。念毕请再念：请神力自在的八臂那罗延天王令我所求皆得如愿。出自《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》。