0 下 部 三八、要明白末世持戒之师不能护持正法的道理

三八、要明白末世持戒之师不能护持正法的道理 

《大方等陀罗尼经》提及，“无量无边智慧共入禅定坐百千万劫，不及受持陀罗尼经百千万分之一功德”。《摩诃僧衹律》明确提及，“身患眼、腿、脚、癣疥、黄烂、瘶癞病、痈病、痤疮、疟疾、黄病、咳嗽、癫狂、热病、风湿、水肿、腹肿等等疾病者不准入寺出家”。《弥沙塞部和醯五分律》提及，“佛言持  戒出家人无能力度化全身恶疮痈，白癞半身，枯鬼著赤、斑脂出等重病之人”。 

《大般涅槃经》卷三提及：“佛灭度后，浊恶之世，国土荒乱，互相抄掠，人民饥饿，尔时多有为饥饿（生活）发心出家，如是之人应当驱除。若有比丘虽能读诵经典，思维坐禅，能为人说布施、持戒、福德、少欲、知足等种种法，然不能作狮子吼，不为狮子所围绕，不能降伏非法恶人，如是比丘不能利己利众，当知  是懈怠懒惰之辈。言护法者，谓具正见能广宣说大乘经典，终不捉持王者宝盖油瓶谷米种种果蓏，不为利养亲近国王大臣者，于诸檀越心无谄曲，具足威仪（威德）摧伏破戒诸恶人等，是名持戒护法之师。

往昔因世尊为国王时不受五戒，不修威仪（虚表），为护正法，率众共战恶师因缘而得常法身、安乐身、金刚不坏身，并与参战者获大功德命终往生妙喜净土。是故，若受持五戒者不得名为大乘，不受五戒为护正法乃名大乘，故应持刀剑器杖侍卫法师（明师）”。此经据足以说明，出家人若自寻清净，像罗汉们那样不涉尘世，如何利众？岂不知，唯有在闹市中修行才能体现修为境界，往昔维摩诘菩萨、文殊菩萨无不是以居士身度众也。

故《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》云：“奇哉自性净，随染欲自然。离欲清净故，以染而调伏。”故《大智度论》提及的“淫、怒、痴即是道”，  就是指文殊菩萨、维摩诘菩萨不忌淫欲、嗔恚、愚痴等种种戒律约束而行大乘之道也。

《十诵律》提及，“出家人说戏语，诸天神生嗔。若说咒法（陀罗尼），  诸天神得欢喜利益”。