0 下 部 六三、要明白大菩萨不用武力护持正法也会堕地狱的道理

六三、要明白大菩萨不用武力护持正法也会堕地狱的道理 

自《中国天人师学理论全集》问世以来，很多小乘愚师诽谤笔者提倡驱逐乃至逐杀不法之人有失慈悲。难道任由不法邪师团体扭曲佛法，惑害众生，导致众生堕入三途、求脱无期才是慈悲吗？其实，《根本说一切有部百一羯磨》提及，“对无惭愧、瑕隙、愚钝、疑惑、不分明，不善巧、界外住、被捨弃、无次绪（无规律）、捨威仪、失本性之人，用呵责教化亦无用也”。故《文殊师利耶曼德迦咒法》、《金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨》等经才开示，“为了护国、护法可以严惩、逐杀魔道邪恶集团”。《圣贺野纥哩缚大威怒王立成大神验供养念诵仪轨法品》提及，“十地、等觉菩萨违背佛教尚遭销融之报”。何况天魔外  道，岂能逍遥法外也？

通过《佛说长阿含经》得知，“无量劫前，古人们初始自卫与战争都是靠武器，而非徒手搏杀”，是故，过去手持武器之人才配称武士。佛门身穿铠甲、手握武器、全力护法之人才配叫金刚力士、金刚护法、大力明王。既然身为大护法，就不应该在末世恶时被戒律所束缚，而应该背弓挥戈、带刀持剑以武心（菩提心）、战术、武力全线反击魔军，捍卫正法，否则，岂不失职、  失责也？故《法华经安乐行义》提及：“打骂不报。此是世俗戒中外威仪忍。及观内空音声等空身心空寂不起怨憎。此是新学菩萨息世讥嫌。修戒定智方便忍辱。非大菩萨（十地）也。何以故。诸菩萨但观众生有利益处。即便调伏为护大乘护正法故。不必一切慈悲软语。涅槃中说。譬如往昔仙豫国王护方等经。杀五百婆罗门。令其命终入阿鼻地狱发菩提心。此岂非是大慈大悲。即是大忍。涅槃。复说有德国王护觉德法师。并护正法故。杀一国中破戒恶人。令觉德法师得行正法。王命终后即生东方阿閦佛前。作第一大弟子。臣兵众亦生阿閦佛前。作第二第三弟子。诸破戒黑白恶人。命终皆堕阿鼻地狱。于地狱中自识本罪。
作是念言。我为恼害觉德法师。国王杀我。即各生念发菩提心。从地狱出。还生觉德及有德国王所。为作弟子求无上道。此菩萨大方便忍。非小菩萨之所能为。大菩萨若不护持正法，治伐恶人，令其长恶恼乱善人。败坏正法。其人（十地菩萨）命终与诸  恶人一起堕入地狱。”

能降魔除妖的大悲咒何等殊胜，然佛祖在《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》等经中说完大悲咒后，还要为众生说降伏天魔外道的跋折罗真言，及能降伏魍魉鬼神的宝剑手真言”。能伏魔降邪，于十六世成佛的千手千眼观自在菩萨根本陀罗尼（千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼、千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒）何等殊胜，但是《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经》却提及，“持千手千眼观自在菩萨根本陀罗尼近成就时多诸障碍，故要加修莲花部使者一髻尊明王陀罗尼或马头明王陀罗尼方能调伏毒恶鬼神。及诸恶毒龙令国亢旱。或风雨霜雹伤损苗稼疫病流行。亦调伏恶人于国不忠。杀害无量有情破灭佛教谤正法。一阐提邪见恶人。及诸外道断善根者。及侵害传持正法者。及背师僧父母不念恩德作留难者。及诸恶兽虫狼师子怨敌恶人欲相损害者”。观世音菩萨何等慈悲，然在说完种种陀罗尼后，又说能诛杀恶魔、降伏恶人的马头明王陀罗尼等法门，必有其玄机也。