明伟法师｜今生必求解脱
金湖县大佛寺 前天
《六祖坛经》里说：“是心是佛”，“一念迷即佛是众生，一念悟即众生是佛”。
佛有三身、四智、三觉，是觉悟者，我们众生是迷失者，佛跟我们一样，只是他从迷失走向了觉悟。
我们做为一个学佛人，首先要明白两点：
一、佛是怎么样的人？
二、我们为什么要学佛？
我们首先来了解佛是什么样的人。《六祖坛经》里说：“是心是佛”，“一念迷即佛是众生，一念悟即众生是佛”。佛有三身、四智、三觉，是觉悟者，我们众生是迷失者，佛跟我们一样，只是他从迷失走向了觉悟。
佛的觉悟是自觉、觉他、觉行圆满的。声闻、缘觉、十地菩萨、一生补处等等这些圣者，他们的觉悟是未圆满的，所以不能称作佛。我们就是完全没有觉悟，纯属迷失的、颠倒的、带着烦恼心的众生，所以叫凡夫。
我问过很多同修，他们学佛的目的很简单，就是拜佛，希望佛加持，让自己的家庭、事业、名誉、地位等能好一点。这样不算是真正的学佛。
把佛当成一个保护神来恭敬，这种心态也不是说不可以，但是毕竟我们“人身难得，佛法难闻”，如果在这样的殊胜因缘下，只是执着这些，那就太可惜了。
我们世间的一切万有，在圣者眼中是一文不值。我们对世间名誉、地位、财富、爱情等等的执着，不要说对圣者以上的人来讲，哪怕是对于超越我们一点境界的天人来讲，都是如梦如幻。
有一句话说：“天上一日，人间百岁。”我们辛辛苦苦为事业、家庭打拼一辈子，对天人来讲，不过半日而已。
学佛人只求现世福报，这样的目标太小，也浪费了我们得到人身的机缘。
经典里讲只圆满五戒即可保住人身，再加四禅八定、行十善业即可升天道。五戒圆满，说是很容易，但是在我们这个时代，谁能做到身、口、意三业全部清净？就是一个念头，都要远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒等等。
有同修想，今生如果失掉了人身，以后再修回来不就好了？在经书里也有一句话说“得人身如爪上尘，失人身如大地土”：说明无量无边的众生失掉人身，如大地土那么多，要修回人身，如指甲缝里面的微尘那么少，一失人身，万劫不复。
人道的众生还是很有福报的，天道的众生虽然各方面福报比我们人道优越一点，但是我们人道能更容易闻到佛法，更容易解脱。
天道有二十八层天，不是每一层天的众生都能闻到佛法。如果生在第六层天的大自在天，魔王波旬在那里当天主。魔王是专门破坏佛法的，在那一层天估计想闻到佛法，就很难。
要做到同佛一样，就必须发大心。像小乘的声闻、缘觉，他们没有发大心，只是自己觉悟；菩萨以上的圣者就是自觉、觉他；到佛的境界就是自觉、觉他、觉行圆满。这就是为什么菩萨、佛都在度化众生。
那么菩萨与佛又有什么差别呢？
菩萨，自觉、觉他，但是菩萨尚未觉行圆满。
佛，觉悟和修行全部圆满，叫“觉行圆满”。
我们这个世界叫“娑婆世界”，“娑婆”这两个字是印度梵音，翻译成我们中文叫做“堪忍”，或者是“苦的世界”。
《佛说阿弥陀经》就专门介绍西方极乐世界的种种功德庄严，告诉我们念“南无阿弥陀佛”六字洪名就可以去，才有我们今天念六字洪名共修的因缘。
声闻、缘觉、阿罗汉是小乘解脱，只是为自己觉悟而发心，但是他们一旦认识到自己的发心不圆满，像菩萨一样发心的当下，直接就进入菩萨的果位。
我们凡夫众生如果再不发心，迷迷糊糊、浑浑噩噩地过完这一生，来生就不知道随业流转到哪一道了。今生如果行的善业多一点，成就自己的因缘投生在三善道；如果今生造恶业比较多，就会投生在三恶道中。
我们学佛，必须有一颗超越生死轮回的心作为动力。
有人讲，那我们今生的家庭、事业都不用管了吗？你只要发了出离心，发这种无上菩提心，发度一切苦难众生让他们都能得解脱的心，你就是菩萨。
你发了菩萨的这种心，诸佛生欢喜、龙天降吉祥，你还担心今生会过得不好吗？因为一旦远离了六道生死轮回，不管你是自己修行，或是仰仗佛力往生西方极乐世界，都能离苦得乐。
我们学佛就是要跟佛一样，远离烦恼，走上解脱，成为觉行圆满的人。
