《摩诃般若波罗蜜经》卷第二 往生品第四:

      “舍利弗，有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，得四禅、四无量心、四无色定，游戏其中入初禅，从初禅起入灭尽定，从灭尽定起乃至入四禅，四禅起入灭尽定，从灭尽定起入虚空处，从虚空处起入灭尽定，从灭尽定起乃至入非有想非无想处，从非有想非无想处起入灭尽定。如是，舍利弗，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故入超越定。

        佛说无量寿经 卷上(节选） 曹魏康僧铠译
  
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者，不取正觉。



《大势至菩萨念佛圆通章》：我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。



【观世音菩萨耳根圆通章】:世尊，我又获是圆通修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德。

一者由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒。

         《摩诃般若波罗蜜经》卷第二十三 大方便品第六十九：
须菩提言：“世尊，是名菩萨摩诃萨略摄般若波罗蜜。世尊，是略摄般若波罗蜜中，初发意菩萨摩诃萨应学，乃至十地菩萨摩诃萨亦应学。是菩萨摩诃萨学是略摄般若波罗蜜，则知一切法略广相。世尊，是门利根菩萨摩诃萨所入。”
佛言：“钝根菩萨亦可入是门，中根菩萨、散心菩萨亦可入是门，是门无碍。若菩萨摩诃萨一心学者皆入是门，懈怠、少精进、妄忆念、乱心者所不能入，精进、不懈怠、正忆念、摄心者能入，欲住阿毗跋致地、欲逮一切种智者能入。是菩萨摩诃萨如般若波罗蜜所说当学，如禅波罗蜜所说当学，乃至如檀波罗蜜所说当学，是菩萨摩诃萨当得一切智。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，所有魔事欲起即灭。以是故，菩萨摩诃萨欲得方便力当行般若波罗蜜。若菩萨摩诃萨如是行、如是习、如是修般若波罗蜜，是时无量阿僧祇国土中现在诸佛，念是行般若波罗蜜菩萨。何以故？是般若波罗蜜中生过去、未来、现在诸佛故。以是故，菩萨摩诃萨应如是思惟：‘过去、未来、现在诸佛所得法，我亦当得。’如是，须菩提，菩萨摩诃萨应习般若波罗蜜。若如是习般若波罗蜜，疾得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，菩萨摩诃萨常应不远离萨婆若念。若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜，乃至弹指顷是菩萨福德甚多。若有人教三千大千国土中众生，自恣布施，教令持戒、禅定、智慧，教令得解脱、得解脱知见，教令得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道，不如是菩萨修般若波罗蜜乃至弹指顷。何以故？是般若波罗蜜中，生布施、持戒、禅定、智慧、须陀洹果乃至辟支佛道，十方现在诸佛亦从般若波罗蜜中生，过去、未来诸佛亦从般若波罗蜜中生故。