《西方发愿文注》| 省祖叙述作注释的缘起（二）
东林法音
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何者？盖念佛法门，菩提最要，大心不发，净土难期，故首之以发菩提心。心志虽立，惑业尚缠，果报一来，何从得免？故继之以忏悔三障。烦惑既净，业累都蠲，弘誓不坚，修行易退，故申之以四弘誓愿。心愿并发，惑业双销，则三昧可成，九莲易往，故要之以求生净土。但期自利，是名小乘，普愿利他，方名大士，故次之以回入娑婆。自他、因果、事理俱圆，故以总申回向终焉。
为什么说六重法义从始至终排列即能总摄莲宗教理呢？念佛法门乃大乘佛法，是故首先要发菩提心。《无量寿经》所述三辈往生的共有前提就是“发菩提心，一向专念”。若不发菩提心（深信发愿，即无上菩提——注），欲期望往生西方净土是不可得的，所以六重法义中将发菩提心置于首位。
然而，菩提心志虽然建立了，但烦恼障、业障、报障还深深缠缚着吾人的身心，未来流转的果报很难脱免，所以紧接着要忏悔三障。三种障碍忏除清净后，若誓愿不坚固，遇种种顺逆违缘，修行也容易退转，是故申之以四弘誓愿。菩提心与四弘誓愿一并发起，烦恼障与业障一并消除，则念佛三昧可望成就，九品莲华容易获致，是故一定要以求生净土为最终归趣。
求生净土若只是为自己了生脱死，那还是小乘的发心，所以一定要打开心量，普遍地饶益一切众生，方为菩萨，因此继而要发回入娑婆度众生的心。由此，自利利他、修因证果、事理双融皆周全圆满，最后总申回向，作为愿文的结语。六重法义形成钩锁相连格局，相辅相成，相得益彰。
