若未通彻，当一门深入
原创 大安法师 东林法音 发表于江西
《与大兴善寺体安和尚书》
伏愿和尚发菩提心，宏扬此法。倘净土经论，尽皆通彻，则何幸如之。若或未尽钻研，或恐违背本宗，不敢称性发挥，当权将宗教两门工夫，暂时歇手。
作为一个住持法道的大和尚，必须要把这个心发起来。末法众生根机越来越陋劣，就是要靠丛林的方丈和尚带着僧团。真正来发起住持法道、续佛慧命的菩提心，不仅仅是撑一个门庭，只顾自己。
那发菩提心，要利益广大的众生，就得要宏扬念佛求生净土一法。这个法，是释迦牟尼佛来到五浊恶世，悲愍众生，大畅诸佛之本怀，惠以众生真实之利的大法。
了解了净土一法的重要性之后，那怎样去宏扬这个法呢？首先自己要通达，自己在这个法门当中是一往情深，一门深入。自己无论在知见上，在修行上，都堪称大众的楷模，而不仅仅是口头上叫别人去修，自己不修的。那这是一个原则问题。
净土宗的经典，是佛一代时教，称性无问而说的，经就是佛所说的圣言量；论就是菩萨依据圣言量来造的论，各种注疏，各种论述。那这些净土的经论，一般在我们中国，就说是五经一论了。那个论，虽然选了天亲菩萨的一个论，净土论著，还有昙鸾大师的注。那这个论方面，在《净土十要》以及其他的著述当中，都属于这样的论。对这些经论，如果都能够通达，了解透彻，那何幸如之，说明和尚就有正知正见。
但这个话好说，这个事情不好做。净土经论要通彻，这不是件简单的事情。净土宗这句佛号好像很简单，愚妇愚夫都能念，三岁小孩都能念，但净土宗里面的机制、原理，那是非常深广。
净土宗是建立在佛的果地上的一个法门，蕅益大师曾说，净土宗实际上是唯佛与佛方能究竟，九法界众生靠自己的福德智慧力，不能相信，不能理解的。所以说，对净土经论“尽皆通彻，则何幸如之”。那这种人如果全都通彻，那他就不是一般人了。
所以重点是放在下面。倘若对净土经论还没有完全地去钻研深入，对于净土的信根和信力，就有折扣。这样的话，他原来又修行他的宗门教下的法门，如果没有完全钻研，又恐怕违背原来所修的本宗的法门，于是就不敢在信众面前，或者其他的修行人面前“称性发挥”。那在这种情况下该怎么办呢？就应当暂时地将宗教两门工夫“暂时歇手”，把你原来宗门教下的那些经典、修行方法，你要放下来。
