《无量寿经》是一部大乘菩萨藏所摄的经典
原创 大安法师 东林法音
《无量寿经》属于“大乘菩萨藏摄”。自从佛经翻译到中国以来，经典甚多，就得要有一个判教体系。判教的各家都有自己的立场，自成体系。古时的判教，号称有十二家之多，但大家比较认可的、比较有综合性体系的还是华严的判教和天台的判教。华严，叫贤首五教，判为五教——小、始、终、顿、圆。小，就是小乘教；始，就是大乘始教；终，大乘终教；顿教和圆教。天台讲五时八教，从化法四教来看，就是藏、通、别、圆四教。
一般谈二藏——声闻藏和菩萨藏，所以从大的方面来看，《无量寿经》属于大乘菩萨藏所摄。小乘声闻藏就是经律论三藏，这是佛灭度之后，摩诃迦叶和阿难尊者所参与的，五百个比丘在王舍城结集的法藏。据记载，有八十万偈，为声闻藏，也就是上座部的——原始佛教的经典。这是有历史记载的。但这个菩萨藏就有不可思议的内涵在里面了，这是文殊师利菩萨与阿难在铁围山所结集的摩诃衍，为菩萨藏。铁围山都不是在地球上了，而且所结集的经典甚多，无量无数。这些大乘经典，很多是藏在天宫、阿修罗宫、龙宫里面。
龙树菩萨，佛灭度之后六百年……，他出家之后，他的智慧太大了，九十天就把地球上的佛经全都读完。读完了，他觉得没有什么他可以读的了，他就想创立新的宗教，作为教主，叫作附法外道，准备作这么一个教主。正在水精房打坐的时候，大龙菩萨怜愍他这种邪知邪见，就把他接到龙宫里面，开龙宫的宝藏。龙宫，佛经就很多了，龙树菩萨在那里阅了九十天，已经是十倍于阎浮提所阅读的量了，读不完，太多了！大龙菩萨说：“我还只是一个经藏，我很多地方还有呢！”这一听，龙树菩萨的傲慢心就下来了。
大乘经典无量无边。就像佛有一次曾经跟阿难说，抓了一把土，说：“我手上的土多，还是大地土多？”那当然大地土多了，手上的土微不足道。佛说：“我说的经——跟你们说的经如爪上土，未说的经如大地土。”大乘经典结集无量无边，不仅仅是释迦牟尼佛这一世说的，乃是多少世说的；也不仅仅是在南阎浮提说的，乃是在无量无边的刹土说的。
今天读《华严经》，正好读到《如来名号品》。释迦牟尼佛在娑婆世界南阎浮提称为释迦牟尼，然而在四天下之外，东南西北、四维上下，示现作佛的名号，那就是不同了，说的法的名称也不同了，四圣谛的名称也不一样。这些都不是一般的人所能信解的。就龙树菩萨在龙宫里面，最后他已经得无生法忍，觉得应该要到南阎浮提来弘扬大乘了，《大方广佛华严经》是龙树菩萨从龙宫里面诵出来的。
《华严经》，在龙宫里面有三本：大本、中本、小本。大本有多少呢？十三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品。我们都无法想象，这个分量有多大！一个偈颂，就是四句为一偈，大概是三十二个字。这个一偈有多少呢？就先算一个三千大千世界。一佛所领的三千大千世界，把所有的土地碎为微尘，光一个三千大千世界的微尘都算不清楚，它是十个三千大千世界的微尘的偈。这个品有一四天下，把一四天下所有的土地碎成微尘，有那么多品！那不是阎浮提的众生心力所能持了，所以就诵出了小本。小本也有十万偈，四十八品。
《华严经》在我们中国的翻译有三次。最先是晋译《华严经》，六十卷，只有三万六千偈；第二次是在唐代翻译，就是八十卷；还有四十卷的入不思议的《普贤行愿品》。就三次翻译。现在把《普贤行愿品》最后一卷附在八十卷之后，形成八十一卷的格局。这个格局也只有四万五千偈，三十九品，还不到小本的一半。那就八十一卷，对我们来说，已经是很恢宏了，有时候诵得都是晕头晕脑。特别是这个香水海又转为另外一个香水海，香水海还转为一个香水河，香水河之间，又是河与河之间什么情况，是不是觉得都有点晕？我们的心量太小了。
所以，菩萨藏的缘起和它的内容、境界全体都是不可思议的，怎么敢井底之蛙地说“大乘非佛说”呢？是后人杜撰出来的？后面的人谁有那个智慧杜撰出《华严经》？这是凡夫杜撰得出来的吗？所以这个世间真有大圣人，佛是了解法界的真相的，他才能和盘托出大不可思议的境界。所以由此，《无量寿经》就是大乘菩萨藏所摄的一部甚深微妙的经典。
