看到有易友说罗盘，也讲下罗盘吧，罗经的原理知道了，理气自然不会太差，罗盘搞不清楚，那么理气肯定是晕乎的，有的民间地师甚至连格龙都不会，或者格龙方法都是错的，但是也不妨碍他收徒和做风水，因为风水说到底是以形峦为本的，能找到穴位葬下去都会有富贵的，无非是富贵大小和迟速以及五福是否齐全的问题而已。而罗盘三盘之间本来就互相错位个7.5度，有时候测量就是比较粗糙的，所以用盘错有时候对结果并无多大影响，但是如果理气上追求精益求精的做法，那罗经用盘怎可能不搞清楚呢。
早在十几年前网上很热衷讨论风水的时候就有很多人从天文、磁偏角等角度解释天盘的设置，人盘的设置。其实天盘人盘设置和这些都没有关系。天盘和人盘的设置就是后人为了罗盘操作方便而添加上去的，这两层本来就可以没有的，真会用各层甲子，用一个地盘就够了，但是因为罗盘上各层甲子太多，为了列式不混乱，所以设置了人盘，天盘。列在罗经上的甲子有穿山、平分、盈缩、地盘一百二十分金、天盘一百二十分金等，如果罗经只有一个地盘，那么这些各层甲子放上去看着就太乱了。杨公法讲究穿山透地，用到今天的穿山甲子和盈缩甲子。平分甲子的出现，地理人子须知作者认为是南宋蔡西山所创，书里附有蔡西山详节天表，蔡西山懂音律，是音律大家，音律和律吕关系密切，音律是阴阳术数的源头，邵雍的铁板神数来源就是音律，音律和五运六气都关系很大，所以蔡西山是有创造平分甲子分度这个能力的。徐氏兄弟得到北宋吴景鸾的遗稿，他们认为是蔡西山创造了平分甲子一层，明末清初张九仪也认可平分甲子是蔡西山所创的观点。但通过一些风水古籍资料，可以肯定在杨公时就已经有平分甲子的实际应用，或许只是没有放到罗经上。赖公催官篇就讲乘气，赖公是早于蔡元定的人，所以说蔡元定创造平分甲子，这个说法是值得商榷的。
穿山甲子起于壬末，穿山七十二龙，以应七十二侯，杨公古法讲究穿山透地，讲穿山甲子透地甲子和坐穴分金甲子的生克作用关系，重奇门收四奇三吉，奇门五日换一局，也是七十二侯立局，穿山透地和奇门息息相关。罗经先天只有十二支，后天加入干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。实际上这句话把罗经的原理都说完了。八干四维加入十二支，一干辅两支，比如壬干7.5度在先天亥，7.5度在先天子，其他八干也一样。而人盘和天盘相对地盘各错位7.5度，就是这个原理来的，和什么磁偏角之类毫无关系，用人盘收砂更是无稽之谈，以讹传讹，也是术者隐瞒真术的诡谲。赖公法真正的消砂用盘并不在罗经各层上。平分甲子起于壬初，五子气布于壬子双山，五丑气布于癸丑双山，五寅气布于艮寅双山，所以杨公三合用双山收山。一百二十分金甲子起于子初，五子气布于子癸双山，五丑气布于丑艮双山，五寅气布于寅甲双山，这就是三合理气所用天卦双山，也就是有些派别所用一百二十分金消纳水法的理气根源。天盘双山一百二十分金也是同样的设置。地盘一百二十分金，天盘一百二十分金，这就是三七线和二八线所用的丙丁庚辛旺气分金。由于罗经上各层甲子太多，如果都列于地盘之下就显得混乱且不好区别，所以古人为了罗经盘面的整洁和有条理，增设人盘、天盘，把平分甲子列于人盘之下，同时把赖公消砂五行标注上，以方便运用时查看。把天盘一百二十分金和盈缩甲子列于天盘之下。天盘双山对应先天十二支位置，周天360度起于天盘子初，天盘二十四山标注二十四节气，方便择日查看。这就是罗经三盘设置，既方便罗列各层甲子，又在盘面形式上完善了理气，把理气都简明标注在了罗经盘面上。
罗经三盘原理搞不清楚意味着实际上理气未明，理论上拿罗盘做风水肯定是糊涂的，但世间不可能不造葬，所以真搞清楚的人很少很少。赖公催官篇说乘气慎勿差毫厘，这个就是讲造葬时追求精益求精的理气手法。阴宅一条线，阳宅一大片，阴宅就是讲气顶一线脉的，如果搞不清楚罗经，当然就不懂乘气立穴，那造葬点对地了不能说不发，但肯定不完美。举个例子，比如葬离龙乘午脉，如果不懂三盘运用，找不到那一线清纯之气，杂了丙气入穴，葬了就必然有火灾。丙午明水混杂来朝穴也一样，必然火灾。所以理气作用，一个讲乘气清纯，一个讲坐向消纳，其实无论哪派，你通过坐向理气最后都有没有全部消纳掉的煞，有的通过折水放水控制，有的通过金井布气控制，还有符法的运用。赖派极重金井布气和用符法控制，会这个的人现在不多甚至没有。但是你看张九仪的一些资料，他的做法不只一个消砂那么简单，他是会金井布气和符法的。各派做风水都是有他一套自成体系的东西。赖公做的风水遗迹，现在的安徽绩溪龙川村，村头葬的丁姓祖坟，已经八百多年了，二十几代代代单传，既不绝后也不开枝散叶，这种手法就不是理气消砂纳水能搞清楚的。
杨公的穿山透地和赖公法确实不太一样，好比同样的食材，但是做菜手法上确实是不太一样的。赖公独重天星，从天星入手而默合三元三合，这就是赖公厉害的地方，他把三元三合都揉进了催官篇里。
另外讲下消砂，各派理气都有自己的消砂法，但杨公法和赖公法最灵验，原因是杨公挨星法是用九星收，赖公法是用二十八宿收。北斗九星天和二十八宿天所管最高最重，所以灵验。其他流派比如十二将星消砂、十干化曜消砂之类，有一定作用，但应验率不很高，所用都是日月金木水火土七政天之类，比不上北斗天和二十八宿天。在天成象在地成形，二十八宿和九星是理气之源，其力最重。杨公体系讲穿山透地，世人只知道一个地卦双山五行用法，天卦双山基本不载于书，更不用说和天卦地卦同一个体系的杨公挨星了。杨公挨星和玄空挨星不是一个东西，和三合五行同一体系的杨公挨星和律吕关系密切。
风水理气，无论阴阳宅，凡是立穴立宅有龙的，受龙气所管的，有水口的，三合理气和天星理气必验，并不会因为你不用它它就没有作用，而龙真穴的的阴阳宅常常合三元交媾，这个看案例多了就会有体会。一个地局，用三元三合天星一评判，地是否龙真穴的，是正龙专受穴还是行龙闪落穴，以及地局的大小如何一清二楚。登穴必论三元，而统筹龙水山川，几里甚至几十里，龙水三分三合，怎么可能不论三合理气？各派理气都有他运用的步骤和应验的地方。在平洋一望无际，很多地方根本讲不清楚龙，水是倒左倒右水口在哪也根本讲不清楚，这时候天气影响最重，不讲运气肯定不行的。所以理气是不同环境下各有所重罢了。
罗盘在唐末时可能已经很完善也已经很精准，这个通过吴景鸾的典籍就能得到判断，而吴景鸾是继承的曾文辿一脉的风水，所以可以推测唐时罗经技术可能已经非常精准。二十八宿列于罗盘四周，讲究分经和消砂刻度精准，没有精准的罗盘是不可能做到的，只不过古人轻视自然科学和匠人，没有相关记载罢了。
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