一切痛苦不是平白无故产生的。苦的因就是业力，身口意的不善的业力。那么，这一切不善的业力，从哪里来的呢？由贪、瞋、痴的烦恼所启发的。那么，烦恼的根本又是什么呢？所有烦恼的根本就是无明我执。说白了，这个时候把问题变成更简单化了，就是说能不能够灭掉痛苦，取决于能不能灭掉痛苦的因。
如果灭掉了痛苦的因，那就能灭掉痛苦。因为痛苦和痛苦因之间就是因果关系。所以，水流能不能够被切断，就要看水的源头有没有找到。如果水的源头被堵上，那么接下来，下面的水流自然就会干涸的。如果水流的源头不能够堵上，那么这个水就算这边不流，那边还会流，那边不流，这边还会流，总而言之，这个水是制止不了的。
同样，能不能制止所有的痛苦，就取决于痛苦的因、善和恶的业力能不能够被制止。善和恶的业力又是从哪里来的呢？由贪、瞋、痴、慢、疑等等的烦恼所引发，也就是六根本烦恼，或者十根本烦恼所引发。比如说，贪、瞋、慢、无明、疑，五个非见的烦恼。然后就是恶见，恶见内部可以分成五个：萨迦耶见、边执见、见取见、戒禁取、邪见五个，和刚才非见的五个，加起来一共十个。或者这五个算是恶见，变成六烦恼。你看能不能灭掉六烦恼，就是直接变成能不能够灭掉身口意的一切恶业的根源。如果你能把六烦恼彻底除根，那必然能够根除身口意的一切恶业。
