《经庄严论》[1]中说：烦恼坏自、坏他、坏净戒，退损失利护法大师呵，斗争恶名他世生难处，失得、未得意获大忧苦。
如此颂所说，烦恼的过患繁多：烦恼一生起，心即成不善体性；倒执所缘境；加强烦恼种子随眠；贪、瞋等同类烦恼相续不断生起；犯大德所呵责的罪过，造下令今生、后世均不得安乐之业；延迟解脱与一切智的获得；令善行衰败等祸及自他；戒律败坏；利敬减少；遭到诸佛与护法神的呵责；某些人更因此而杀人害命等，造成自他的痛苦；现世中因官司、诤讼等导致身败名裂；后世受生于边地或恶趣等。简言之，无边的过失都是烦恼造成的。所以，当烦恼生起时，应当立即认识到这些烦恼是元凶而设法予以歼灭。
《入行论》[2]中说：一切天非天，设与我为敌，彼不能令我，入无间火中。此大力惑敌，掷我入狱火，须弥若遇之，亦不留灰烬。
烦恼是最凶恶的敌人。与敌人讲和，对方也许会息怒、不再伤害我们；但如果与烦恼讲和，烦恼反而会加害我们。我们过去所受的一切苦难，例如在无间地狱中被烈火焚烧等，全是烦恼造成的，而且今后还将持续受到那些剧苦的伤害。因为烦恼迫使我们在生死中受苦，所以，比三界所有的仇敌更为凶恶。先德说：对烦恼，我们应该摆出搏斗的架势，尽力打击它们；对有情，则应开放我们的胸怀，尽力饶益他们。
格西奔也说：我住在心的门口，手里拿着对治的短矛，它逼紧，我也逼紧；它放松，我也放松。
我们也应该如此将烦恼视为主要敌人，随时运用对治法。
[1] 汉译《大乘庄严经论》卷9：“如是诸烦恼，起则有三害，自害亦害彼，及以尸罗害。”（T31，no.1604，p.636b23-24）“有悔亦失利，失护及师舍，治罚并恶名，如是六呵责。”（T31，no.1604，p.636b28-29）“后身诸难堕，梵住今亦退，心数亦苦得，复次三过生。”（T31，no.1604，p.636c7-8）[2] 引自《入行论·不放逸品》。 
