《华严经》讲一真法界，是佛的境界，佛的境界是不可思议的，这距离凡夫的境界太远太远、太高太高，但其中的密义是重重无尽；华严经是佛的根本教法，一切的法门都流入华严义海，犹如百川都归海一样；华严经以无量的经典为眷属，一切的经典都从属于华严经，都是华严经的眷属，华严经这样子的广大，这样子的深奥，你怎么可能就用一个念佛法门就把所有的华严无尽深奥、无边广大的内容都包含进去呢？这个可能吗？
很多人会有这个疑惑。
说实在话，很多人如果没有通透的话，他自己都会有这个疑惑，所以他不能够深信念佛是如此的殊胜。
然后，彭际清就讲有四个理由，因此我们就可以深信，可以知道，就可以用一个念佛法门包括华严经无尽的法门，无穷无尽的无边法海，就用一个念佛法门就可以完全统摄无余。
第一个理由，就是一念本无量。
我们当下这个瞥尔一念，当下的一个念头，就是百界千如，就是一念三千，就是十法界依正都在里面，就是无边法界都在里面了，所以，不是任何数量所能够局限的。
华严的教义虽然是很深广很深广，但是“入道初心，自有方便”。刚刚入道的人，刚刚进入的人，他要求成佛道，他一定会有一个善巧方便。入了这个方便法门，他才能进入到无边的法界，不然如此浩瀚的法海，你总要有个舟、总要有个船才能进入吧，所以就打个比喻。
譬如《华严经》里面讲，善财童子五十三参，他在普贤菩萨的一个毛孔里面，他领悟华严境界，他进入普贤菩萨一个毛孔、一个汗毛孔里面，然后在这个毛孔里面，他就走过了不可说不可说佛刹微尘数世界。为什么？因为全息。一个毛孔也就是包含全体的法界，所以善财童子他用了无量的时间，在这个毛孔里面走过了一个又一个的佛世界，乃至于不可说不可说无量微尘数佛世界，他走了这么久，去了那么多佛世界，但是都没有走出普贤菩萨的一个毛孔。
也可以说那么多的世界，那么长的时间，都可以含摄在普贤菩萨的一个毛孔里面，普贤菩萨一个毛孔就可以全部包括了。
同样的，一个念佛法门，就能包含华严无穷无尽的法门。因为我们现前一念心，就是一念三千；现前一念心，本来就离开了数量。
----节选自大愿法师《华严念佛三昧论学记》
