0 助传曹老师神咒注解＜正法宝藏＞陀罗尼法门第一篇   楞严咒法门

＜正法宝藏＞陀罗尼法门第一篇           楞严咒法门                                     众所周知，《楞严经》是揭穿天魔外道的重要经典之一，古有“开悟楞严咒，成佛《法华经》”之言，可见《楞严经》是何等殊胜。当然，出自《楞严经》中的楞严咒也非常殊胜，楞严咒又名佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀微妙章句，或名曼荼罗灌顶金刚大道场陀罗尼，或名大佛顶如来放光悉怛多钵怛罗菩萨万行品灌顶陀罗尼，或名佛顶咒，亦名大佛顶如来放光悉怛多钵怛罗陀罗尼。故《大佛顶别行法》称楞严咒为佛顶如来放光摩诃悉怛他般多罗摄一切咒王最胜金轮帝殊罗金刚大道场陀罗尼”。 《大佛顶首楞严神咒祈请法》提及，“楞严咒为总持王，陀罗尼门中第一，持够一万八千遍可入无相定（无相下悉地证咒仙、咒王、菩萨位，无相中悉地得本尊现身证十地位，无相上悉地证正觉）”。《大佛顶首楞严神咒祈请法》云： 稽首光明大佛顶 如来万行首楞严 开无相门圆寂宗 字字观照金刚定 瑜伽妙旨传心印 摩诃衍行总持王 说此秘密悉怛多 解脱法身金刚句 菩提力大虚空量 三昧智印海无边 不持斋者是持斋 不持戒者名持戒 八万四千金刚众 行住坐卧每随身 十方法界诸如来 护念加威受持者 念满一万八千遍 遍遍入于无相定 号称坚固金刚幢 自在得名人胜佛 纵使骂詈不为过 诸天常闻说法声 神通变化不思议 陀罗尼门最第一 大圣放光佛顶力 掩恶扬善证菩提 唯闻念者薝葡香 不嗅一切余香气 僧破二百五十戒 比丘尼犯八波罗 闻念佛顶大明王 还得具足声闻戒 若人杀害怨家众 常行十恶罪无边暂闻灌顶不思议 恒沙罪障皆消灭 现受阿鼻大地狱 镬汤炉炭黑绳人 若发菩提片善心 一闻永得生天道 我今依经说偈颂 无量功德普庄严 听者念者得总持 同获涅槃寂灭乐 因此，古德们皆视楞严咒为佛经中第一法门。但为何数千年来修持楞严咒，受持《楞严经》的大师们，未有一人仗修持楞严咒，受持《楞严经》打开智慧，贯通十二部佛经而承传法要呢？相反，这些大师们倒把附佛外道引入佛门，如此愚行岂有善终之理也？那么，到底是什么原因让一代又一代的大师们未展智慧之力呢？原因有二：其一、楞严咒，包括《法华经》根本没有人们所传的那么殊胜。其二、般剌蜜帝法师翻译的《楞严经》中的楞严咒本身就不太规范，尤其是古今大师们（包括宣化上人）所传之楞严咒发音错误百出。所以就导致未有一人因仗持楞严咒、受持《楞严经》、读诵《法华经》打开智慧，承传十二部佛经法要，而利益众生。反而被某些贪欲之人所利用，妄云自己被佛授记，或是佛菩萨再来，或扭曲佛法教义，乃至承传附佛外道之法与魔王为伍。确切地说，楞严咒、《楞严经》不但未有益众，反而成为破坏正法的天魔外道的工具，让天魔外道贼喊捉贼，肆无忌惮地蚕食着正法宝藏，完全吻合《佛说法灭尽经》所提及的“世尊灭度后法欲灭时（末法运时期）先灭《首楞严经》、《般舟三昧经》，后灭十二部佛经”之预言。故《佛藏经》提及，“世尊灭度后，魔军发誓只让众生诵读佛经而不令通其经义，把读经视为佛法”。《大乘菩萨藏正法经》提及，“魔军会阻碍研究佛经之众生，令其大乘不通”。 《大陀罗尼末法中一字心咒经》中虽然提及，“在用大转轮王一字心咒(实为一字佛顶轮王咒)修钩召法时应念大佛顶悉怛钵多罗咒（楞严咒）来护身”。但不能说明楞严咒就比一字佛顶轮王陀罗尼殊胜。否则，《菩提场所说一字顶轮王经》怎么会提及，“除了在持一字佛顶轮王陀罗尼前后需持佛眼陀罗尼七遍外，在修持一字佛顶轮王陀罗尼法时还需持摧毁佛顶陀罗尼等咒护身呢？难道摧毁佛顶等陀罗尼就比一字佛顶轮王陀罗尼殊胜吗？非也！《五佛顶三昧陀罗尼经》提及的“白伞盖佛顶王、超佛顶王、胜佛顶王、光聚佛顶王等类似相同之咒合一之力，也不及一字佛顶轮王陀罗尼之力”，足以说明一切。故《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》提及，“一字佛顶轮王陀罗尼法乃最上佛顶大转轮王，为一切佛顶大转轮王”。《菩提场所说一字顶轮王经》等经提及，“世尊说一字佛顶轮王陀罗尼法门，其力能将观世音菩萨、金刚手菩萨、弥勒菩萨等众一并摧到在地，十地菩萨不堪一字佛顶轮王陀罗尼之力，故在持一字佛顶轮王陀罗尼前后持佛眼陀罗尼来安抚自己及周围圣众，否则圣众不敢降临，而导致被诸魔得便。往昔宝幢如来、光明自在王如来、文殊菩萨（古佛）、观世音菩萨（古佛）等无量如来为人身时，皆是修一字佛顶轮王陀罗尼成佛”。是故，《菩提场所说一字顶轮王经》、《大方广菩萨藏文殊师根本仪轨经》、《大陀罗尼末法一字心咒经》等皆开示：“一字佛顶轮王法门乃三世诸佛救世降魔之咒王法门，亦乃末世护持正法之法门”。可见，一字佛顶轮王陀罗尼之力远远胜过楞严咒之力，因为一字佛顶轮陀罗尼是大佛顶最上之王也。 其实，佛经中被列为经中第一、经中之王、咒中之王的法门何止一个，不精心挑选何能分辨呢？为了利益执持楞严咒之四众，笔者与几位仁者志士，特将不空法师翻译的“大佛顶如来放光悉怛多钵怛罗陀罗尼”（楞严咒）标音供养十方众生。                                    曩nǎng莫mò萨sà嚩pó母mǔ驮tuó冒mào地dì萨sà哆duō吠fèi毗pí药yào。 曩nǎng谟mó飒sà跢duō喃nán。糁sān藐miǎo糁sān母mǔ驮tuó。俱jù胝zhī喃nán。娑suō室shì啰luó嚩pó迦jiā僧sēng伽qié喃nán。 曩nǎng谟mó卢lú鸡jī阿ē啰luó罕hǎn跢duō喃nán。 曩nǎng谟mó素sù噜lū哆duō半bàn曩nǎng喃nán。 曩nǎng谟mó塞sài讫qì唎lī跢duō誐é弭mǐ喃nán。 曩nǎng谟mó阿ē曩nǎng誐é弭mǐ喃nán。 曩nǎng谟mó路lù计jì糁sān藐miǎo誐é跢duō喃nán。 糁sān藐miǎo钵bō啰luó底dǐ半bàn曩nǎng喃nán。 曩nǎng谟mó啰luó怛dá曩nǎng怛dá啰luó夜yè耶yē。 曩nǎng谟mó婆pó誐é嚩pó帝dì。你nǐ唎lī嗏chā输shū啰luó洗xǐ曩nǎng钵bō啰luó诃hē啰luó拏ná啰luó惹rě耶yē。怛dá他tā誐é跢duō耶yē。阿ē啰luó诃hē帝dì。糁sān藐miǎo糁sān母mǔ驮tuó耶yē。 曩nǎng谟mó婆pó誐é嚩pó帝dì。阿ē弭mǐ跢duō婆pó耶yē。怛dá他tā誐é跢duō耶yē。阿ē啰luó诃hē帝dì。糁sān藐miǎo糁sān母mǔ驮tuó耶yē。曩nǎng谟mó婆pó誐é嚩pó帝dì。阿ē屈qū数shù弊bì夜yè耶yē。怛dá他tā誐é跢duō耶yē。阿ē啰luó诃hē帝dì。糁sān藐miǎo糁sān母mǔ驮tuó耶yē。 曩nǎng谟mó婆pó誐é嚩pó帝dì。 偝bèi杀shā尔ěr耶yē。虞yú噜lū吠fèi女nǚ璃lí耶yē。钵bō啰luó婆pó逻luó 惹rě耶yē。怛dá他tā誐é跢duō耶yē。阿ē啰luó诃hē帝dì。糁sān藐miǎo糁sān母mǔ驮tuó耶yē。曩nǎng谟mó婆pó誐é嚩pó帝dì。糁sān补bǔ涩sè比bǐ跢duō娑suō練liàn娜nuó啰luó逻luó惹rě耶yē。怛dá他tā誐é跢duō耶yē。阿ē啰luó诃hē帝dì。糁sān藐miǎo糁sān母mǔ驮tuó耶yē。曩nǎng谟mó婆pó誐é嚩pó帝dì。舍shè枳zhǐ也yě牟móu曩nǎng曳yì。怛dá他tā誐é哆duō耶yē。阿ē啰luó诃hē帝dì。糁sān藐miǎo糁sān母mǔ驮tuó耶yē。 曩nǎng谟mó婆pó誐é嚩pó帝dì。啰luó哆duō曩nǎng俱jù苏sū么mō鸡jī都dū逻luó惹rě耶yē。怛dá他tā誐é跢duō耶yē。阿ē啰luó诃hē帝dì。糁sān藐miǎo糁sān母mǔ驮tuó耶yē。 曩nǎng谟mó婆pó誐é                                        待继