0 《中华佛学理论全集》第三章【 授 道】……八六、倍复严迅大明咒句

八六、倍复严迅大明咒句

多  duō  地  dì  也  yě  他  tā  阿  ē  眵  chī  。阿  ē  眵  chī  。母  mǔ  泥  ní  母  mǔ  泥  ní  。阿  ē  耆  qí  泥  ní  朽  xiǔ  朽  xiǔ  。母  mǔ  泥  ní  母  mǔ  泥  ní  。历  lì  娜  nuó  履  lǚ  所  suǒ  婆  pó  朽  xiǔ  朽  xiǔ  。阿  ē  迦  jiā  啰  luó  檀  tán  池  chí  。阿  ē  哆  duō  檀  tán  池  chí  。阿  ē  哆  duō  阿  ē  哆  duō  。阿  ē  底  dǐ  。呕  ǒu  吒  zhà  。醯  xī  你  nǐ  。醯  xī  你  nǐ  。醯  xī  履  lǚ  醯  xī  履  lǚ  醯  xī  履  lǚ  醯  xī  履  lǚ  醯  xī  履  lǚ  醯  xī  履  lǚ  醯  xī  履  lǚ  。哆  duō  哆  duō  啰  luó  舅  jiù  历  lì  。舅  jiù  历  lì  舅  jiù  历  lì  舅  jiù  历  lì  。醯  xī  履  lǚ  醯  xī  履  lǚ  。你  nǐ  里  lǐ  你  nǐ  里  lǐ  。摩  mó  呵  hē  你  nǐ  里  lǐ  。三  sān  母  mǔ  陀  tuó  罗  luó  你  nǐ  佉  qū  。呵  hē  吒  zhà  呵  hē  吒  zhà  呵  hē  吒  zhà  。阿  ē  啰  luó  拏  ná  弥  mí  佉  qū  。叉  chā  婆  pó  佉  qū  。比  bǐ  履  lǚ  地  dì  毗  pí  。阿  ē   跛  bǒ  。帝  dì  殊  shū  。婆  pó  由  yóu  。阿  ē  迦  jiā  舍  shè  。陀  tuó  陀  tuó  陀  tuó  穷  qióng  卑  bēi  。 朋  péng  穷  qióng  卑  bēi  。恶  è  差  chà  穷  qióng  卑  bēi  。 视  shì  许  xǔ  婆  pó  穷  qióng  卑  bēi  萨  sà  傍  bàng   伽  qié  穷  qióng  卑  bēi  。 啰  luó  袪  qū穷  qióng  卑  bēi  。 娑  suō  陀  tuó  娑  suō  斗  dòu  穷  qióng  卑  bēi  。 娑  suō  婆  pó  呵  hē  。 

笔者曾在《大威德降魔护国法》一书中对阿吒薄俱大元帅明王（又名旷野菩萨）之功德有所阐述。众所周知，《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》提及，“世尊将要灭度时，众多恶魔鬼神恼乱佛之弟子，而导致他们无法修行，当用大放光佛顶  咒（楞严咒）也无法彻底降伏恶魔鬼神时，是阿吒薄俱大元帅明王率部属出面才将恶魔鬼神降伏”。《阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼神咒经》、《阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼经》等经中一开始便提及，阿吒薄俱大元帅明王为怜悯众生，为了降伏极恶鬼神、  恶人、恶毒，向世尊推荐一极严恶之咒。结果世尊嫌阿吒薄俱大元帅明王推荐的极严恶咒太恶（威力过大，恐伤及众生）而拒之。  后来，阿吒薄俱大元帅又耐心地向世尊说道：“后恶世中（今末世）恶鬼增盛，恶人众多，恶兽、虫兽（恶蛇、恶龙）侵害众生，  并逢王、贼、水、火、刀兵、怨恨、恶鬼等难，佛门弟子何以安身立命？”这时世尊才默然受之。  《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》、《阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼神咒经》、《阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼经》、  《大方等大集经》卷二十一等经典中皆有阿吒薄俱元帅明王的陀罗尼，只不过咒名和发音翻译不同罢了。同时，对阿吒薄俱元帅明王的功德及愿力的陈述也有所不同。反复研究发现，出自《宝星陀罗尼经》中的陀罗尼发音最为准确，这个极严恶咒就是“金刚佉婆娑履诸鬼心大暴恶明咒”。  先念南谟阿吒薄俱大将 108 遍，再念阿吒薄俱元帅明王的金刚佉婆娑履诸鬼心大暴恶明咒 108 遍。若单修阿吒薄俱元帅明王金刚佉婆娑履诸鬼心大暴恶明咒力不从心者，再加修阿吒薄俱元  帅明王倍复（伏）严迅（毘那夜迦）大明咒句 49 遍。当然，家中若出现极度自私之人，也可以持此两个法门回向于他（她），令其转恶向善。但是，对于因累世怨家所致者，就要靠配合足够的法布施才能化解恩怨。出自《宝星陀罗尼经》。  《大乘本生心地观经》提及，“诸佛为方便度众有时化为一菩萨，有时一佛也会化为众多菩萨”。试想，若在一个时空点弘扬正法，佛菩萨就必然会随因缘、愿力在上至帝王将相，下至黎民百姓中安插各种人才，既能各司其职，又能共同为正法打造出一个  良好之前景，除此别无良策。《地藏经》提及，“地藏菩萨既能共为一形，又能分身百亿”。由此说明，既然共合一形的地藏菩萨能涕泪哀恋，那么分身各处的地藏菩萨又为何不能彼此感应道交  呢？不然，分身恒河世界中的地藏菩萨怎么会同时合为一形出现在世尊面前呢？这就是在世间各领域中的护法德士为何总在冥冥中、无形中感应到彼此喜怒爱乐的原因所在也。可谓是一悲众忧、  一喜众笑、一怨全烦、一顺众通、一优全胜，因为这些德士看似分身各处，各司其职，然实为一佛或一菩萨之化身，故彼此能感应道交也。  当然，因五浊恶世不可能有多佛同时出世，所以，在末世诸佛  为济众只能共同化为一体了。那么，由多佛化身之人其智慧、速度自然也就与众不同了。《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗经修行仪轨》  提及，“阿吒薄俱元帅明王乃是由释迦牟尼佛、毘卢遮那佛、观世  音菩萨（古佛）以及诸佛（其中包括文殊菩萨【古佛】、普贤菩萨  【古佛】）所化之身。阿吒薄俱元帅明王发愿于末世率领各路大元帅携部属守护国土，护持正法，可轻易摧碎扰乱行者的天魔鬼神  以及恶人。即使天龙八部、金刚力士，若失职未有全力保护行者，  也会受到阿吒薄俱元帅明王严厉的惩罚乃至丧命，何况是恼乱行者的天魔鬼神、恶众呢？”因此，《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》提及，“无智慧者修习阿吒薄俱元帅明王法门（极严恶咒）不会受益，反受其殃”。试想，阿吒薄俱元帅明王麾下之部属若失职还会遭受严惩乃至丧命之报，又岂会放纵门下弟子  胡作非为呢？所以，修持阿吒薄俱元帅金刚佉婆娑履诸鬼心大暴恶明咒，至少要具备能分辨邪正、认识正法、归依正法、护持正法的智慧与愿行。若非冥冥中有正能量催促笔者传承阿吒薄俱元帅明王的极严恶咒，金刚佉婆娑履诸鬼心大暴恶明咒是不可能与  各位见面的。至少在笔者整理之前，还没有人依其经要挖掘金刚佉婆娑履诸鬼心大暴恶明咒奉其众生，因此，望有缘佛友修之惜之。  尽管佛经中不乏持陀罗尼被佛世尊授记的记载，但是不具累世苦行者是不会被佛世尊授记的。比如《宝星陀罗尼经》提及，  “有一名叫成就智的菩萨，从贤劫初（毘婆尸佛）时就开始修行，  到拘楼孙佛时（贤劫第四尊佛）才发大愿世世为女人身苦行度众，  一直到释迦牟尼佛出世之时才被授记”。试想，只念了几天咒，  看懂了一些大乘要义，就自以为已功德无量，智慧无比，,就能被佛世尊授记吗？不可能，这种傲慢心态只会召感魔王所化的佛菩萨来授记。