0 ＜＜中国天人师学理论全集＞＞第二章  授道 一四、胜幡陀罗尼

一四、胜幡陀罗尼 

南  nán  谟  mó  释  shì  迦  jiā  牟  móu  奈  nài  曳  yì  。怛  dá  他  tā  揭  jiē  多  duō  也  yě  。阿  ē  罗  luó  喝  hē  帝  dì  三  sān  藐  miǎo  三  sān  勃  bó  陀  tuó  也  yě  。  怛  dá  侄  zhí  他  tā  。 唵  ōng  。 苫  shàn  谜  mí  苫  shàn  谜  mí  。萨  sà  婆  pó  波  bō  跛  bǒ  。钵  bō  罗  luó  苫  shàn  末  mò  泥  ní  。 莎  suō  诃  hē  。 

为了命终能有真正瑞相被顺利接引净土，请日加修胜幡陀罗尼至少 21 遍。出自《佛为胜光天子说王法经》。  《大方等大集经》明确透露，“十地菩萨也不能知（尽知）陀罗尼法”，《大乐经显义抄》提及，“三密秘教乃如来内证智慧境界，十地菩萨、等觉菩萨不能究竟入其室也”。那么，十地菩萨又何能系统全面地讲解陀罗尼法要呢？《准提心要》提及，“咒为如来密教，唯佛与佛不言而喻，即使因位菩萨（等觉以下菩萨）亦不能知其微旨也。何况世间凡夫，何能取之而说也”。《央掘魔罗经》早已透露，“十地大菩萨、罗汉等连水中微细之虫都不能观之，不能入如来藏。于末世能演说如来恒古不变之藏的摩诃萨菩萨乃人中之雄、如来之身也”。故《佛说大威德陀罗尼经》提及，“末世恶运之时，比丘们空有大僧之名”。《大乘集菩萨学论》卷四提及，“做为法师，不护持正法，是不守护，是不清净，是不增  长之业”。《十住毘婆沙论》提及，“出家人有两种病，一怀有憎慢之行自谓已降伏其心，二对大乘者沮坏其意”。 故《读书二十二则》提及，“非大圣者读书（经）必有失误，十地菩萨因其  定力不足不能为圣，故诸菩萨所讲经法焉有不失，何况凡夫。大贤百虑则有一失， 俗人不能解其佛经，世尊灭度千年以后中华（华夏国土）人师所讲之道岂有不违背经律也”。《佛说决罪福经》提及，“灭法者实为佛之弟子，尤其是末世诸弟子得道者多在魔界，为魔所摄而相互争斗，轻慢佛法也”。正如《诸法要集经》 所云：“云何诸众生，不悟真实法……轻毁说法师，愚夫之境界，不依正法律（是规律非戒律），口虽说正法，心常伺他咎（未依正法奉行），是人于世间，为第一恶者”。由此证明，最大的魔是口佛心不佛的人。《法华经》第二卷提及，“未来诸佛弟子不知方便说与反思，却会把责任推在往昔破坏佛法的魔王波旬身上”。 《法华经》云：“世尊说实道，波旬无此事，以是我定知，非是魔做佛，我（愚众）堕疑惘故，谓是魔所为。”佛经中提及的“疑、疑惑、多疑”乃指不定或邪思之义，并非禁止佛子具备正疑之心。是故，对于不法之师所讲之道，应提高正疑之心，否则即是愚痴也。