0 ＜＜中国天人师学理论全集＞＞第二章 四七、毘沙门天王心真言

四七、毘沙门天王心真言 

曩  nǎng  谟  mó  啰  luó  怛  dá  曩  nǎng  怛  dá  罗  luó  夜  yè  也  yě   。 曩  nǎng  谟  mó  失  shī  战  zhàn  荼  tú  嚩  pó  日  rì  啰  luó  播  bō  拏  ná  曳  yì  。摩  mó  贺  hè  药  yào  乞  qǐ  叉  chā  细  xì  曩  nǎng  钵  bō  多  duō  曳  yì  。 曩  nǎng  谟  mó  阿  ē  他  tā  骨  gǔ  噜  lū  药  yào  室  shì  拏  ná  萨  sà  也  yě  。摩  mó  贺  hè  啰  luó  惹  rě  摩  mó  罗  luó  麦  mài  。拏  ná  蓝  lán  钵  bō  罗  luó  尾  wěi  沙  shā  弭  mǐ  。萨  sà  嚩  pó  萨  sà  怛  dá  嚩  pó  呬  xì  底  dǐ  瑟  sè  吒  zhà  南  nán  。 唵  ōng  。摩  mó  尼  ní  跋  bá  捺  nà  罗  luó  也  yě  。娑  suō  嚩  pó  贺  hè  。布  bù  噜  lū  拏  ná  跋  bá  捺  nà  罗  luó  也  yě  。娑  suō  嚩  pó  贺  hè  。摩  mó  拏  ná  栗  lì  詑  tuó  也  yě  。娑  suō  嚩  pó  贺  hè  。悉  xī  定  dìng迦  jiā  罗  luó  也  yě  。娑  suō  嚩  pó  贺  hè  。吠  fèi  室  shì  罗  luó  末  mò  拏  ná  也  yě  。娑  suō  嚩  pó  贺  hè  。难  nán  曩  nǎng  驮  tuó  也  yě  。 娑  suō  嚩  pó  贺  hè  。 

作坛真言 

唵  ōng  ， 难  nán  陀  tuó  难  nán  陀  tuó  ，娜  nuó  智  zhì  娜  nuó  智  zhì  ， 难  nán  驮  tuó  婆  pó  里  lǐ  萨  sà  婆  pó  诃  hē  。 


《陀罗尼杂集》提及，“毘沙门天王是鬼神罗刹主尊，故可敕令鬼神罗刹等众”。《吽迦陀野仪轨》提及，“毗那夜迦天王、罗刹女、散指大将、金刚密迹、 夜叉鬼神等众皆愿得毗沙门天王之称号”。《北方毘沙门多闻宝藏天王神妙陀罗尼别行仪轨》提及，“毘沙门天王(多闻天王)会于南阎浮提五浊恶世时，护持在  家、出家之人。若闻（称）毘沙门天王名者，毘沙门天王在人左右如护眼睛，如护自己生命，不令诸恶恼乱是人。末法时期若有人害佛门弟子（良善之人）等众，  毘沙门天王率领甚多兵众、鬼神、药叉、乾闼婆等众摧碎恶人犹如微尘。若众生依王之事求毘沙门天王即满其王事所愿。以贵胜之事求毘沙门天王则满其贵事所愿。以富乐之事求毘沙门天王亦满其所愿。若有众生供养毘沙门天王，修其毘沙门天王陀罗尼者，毘沙门天必满其所求。出家人修持者现童子身助之，国王君臣等修持者，当满其富贵兵甲王位之愿”。故《千光眼观自在菩萨秘密法经》等甚多佛经提及，“世尊委托毗沙门天王于末世护持陀罗尼法”。 可见，毗沙门天王是掌管财库、兵法之神也。故求官职、求财运、求事业顺  利，求避开一切恶人，请日先念南谟毘沙门天王 108 遍，接持毘沙门天王心真言  108 遍。每日配合加修八字最胜大威德心真言 3000 遍更好。同时，为防止家中出蟑螂、蚂蚁、飞蛾等诸虫者，可加修作坛真言。但是不能阻止入宅领受佛慧之动物，更不能禁止化为动物的冤家来犯。因末世杀业太重，导致很多能禁动物入侵庄稼、水果、家中的陀罗尼不验也。《别尊杂记·如意轮》提及，“求现实福报及悉地者，应先除去诸罪障，而后方能成就一切事业”。是故，持福德、福慧法门仍不现效果者，乃冤魂未超，诸障未除，请回头修持超冤魂、消业障的法门， 否则，越修越惨也。 《法句譬喻经》提及，“古昔有三个小孩支持、鼓励另一个小孩子用弓箭射杀小鸟，由于杀业导致鼓励杀鸟的三个小孩生生世世常受丧子之痛。而所丧之子乃往昔射鸟之人。纵使三人分别因宿善成为天上天人、海中龙王、人间富豪，也扭转不了丧子之业”。可见，不将冤魂超度，曾经参与杀鸟之四人将永无宁日也。 《杂宝藏经》提及，“有一罗汉道人，养着一个沙弥。后来得知沙弥七日必当命终，于是让沙弥放假归家到七日后再回来。谁知七日后沙弥回来，罗汉感到惊讶， 随后即入定以天眼观之。发现沙弥在回家路途中，救了一群即将被雨水淹死的蚂  蚁，因救命因缘故七日未亡反而得以延寿”。由此可见，放生积善是可以扭转定业的，何况是断恶修善，持咒兼行法施超度冤亲、护持正法之士，岂有不消除定业，改变命运之理也？故《普遍光明焰鬘清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》提及，“修持大随求陀罗尼可灭除定业之报（前提必须具足法施）”。  但是因缘不足只能等到来世方可解脱。故《贤愚经》提及，“有些善根微薄之人虽然精进修行，但是在释迦牟尼佛法运乃至末世时期只能得点人天果报，仍不能得度，只有等到弥勒降世成佛时方可得度也”。何况恶业难转之众？如《福盖正行所集经》提及，“有一出家人在迦叶佛时造作恶业，不受佛化，严重影响了佛法形象，导致堕入畜生道为龙身受其度日如年的种种苦报。虽然值遇世尊讲法， 但是还要等到弥勒菩萨成佛时才能脱离畜生道，哭也无用”。此二咒出自《北方毘沙门多闻宝藏天王神妙陀罗尼经》。