0 ＜＜中国天人师学理论全集＞＞ 授道 七六、千转大明陀罗尼

七六、千转大明陀罗尼 

怛  dá  你  nǐ  也  yě  他  tā  。 曩  nǎng  呬  xì  怛  dá  写  xiě  婆  pó  帝  dì  。婆  pó  誐  é  嚩  pó  睹  dǔ  。 三  sān  野  yě  体  tǐ  难  nán  野  yě  过  guò  睹  dǔ  。 


先念南谟帝释天王 108 遍。接持千转大明陀罗尼 108 遍。晚上睡觉有阴气恐怖感或有邪灵精怪压身使其不能动者，或出入殡仪馆、火葬场、坟墓处、古塔处等可修此法。 《弥沙塞部和醯五分律》、《五分律》等提及，“在塚（坟墓）间、古塔等地往来、或居住、或大小便之人，容易引起鬼神发嗔，而被起尸鬼恐吓，或贪淫多欲，或多疾病，夺其精气”。《弥沙塞部和醯五分律》还提及，“人们不宜去坟墓处、或在迁墓时，及停尸房中观看死尸及持死人骨，否则会被起尸鬼（守尸鬼）吓唬。亦不可食麻、蜜、鱼肉等物之时去坟墓处大小便，会得坟墓处鬼神生嗔而令其迷路或生病”。《弥沙塞部和醯五分律》还提及，“不可对死尸不敬， 否则易受伤。也不要盗用死尸身上之衣，否则易被尸魂附体，令其不吉”。《根本说一切有部毘奈耶杂事》提及，“若穿尸林死尸之衣多恶彩、臭气、无力、多风、药叉所持”。古今盗墓者无一好下场，足以说明一切。《弥沙塞部和醯五分律》还提及，“不准制造外道鬼神令鬼神入住，而使鬼神生嗔祸害世人”。《建立曼荼罗及拣择地法》等经透露，“房子不宜建在有骷髅（尸骨）处、墓地之上”。 《大寒林圣难拏陀罗尼经》提及，“住在寒林（山林鬼神阴气处）、坟墓处附近易遭邪恶鬼神恼害，故应持咒保护自己”。《大庄严论经》卷五提及，“国王等众不可以建塔、绕塔求福，更不可礼拜、供奉、保护外道所建立之塔，否则乃邪见之行也”。这就是很多神识弱（八字软）之成人、小孩在寺庙、道观、神庙、  医院、刑场、旧宅、坟墓、旷野处游玩或大小便、吐痰、秽语、秽行后，不久就突发疾病、祸患乃至发狂的原因所在也。亦是很多人拆庙毁塔后遭厄运的原因所在（被恶鬼神报复所致）。因此，《妙臂菩萨所问经》等经提及，“修行者最好不要住在恐怖、闹鬼之处，否则易召感毒虫相咬，猛兽欲害，美女鬼现身，恐怖害怕，身得寒热无常，心受苦恼之病……等种种魔事，使行者心乱生其邪念，堕入魔道”。《梵天择地法》提及，“世尊曾于五百万世中做咒（陀罗尼）仙，虽然历遊诸山或隐于山室修行，可感召天龙八部、诸梵天王卫护等种种善相，但是因未得宝地而仍被魔军恼乱终不得道”。《菩提场经略义释》提及，“往昔世尊在世修行（已经步入殊胜陀罗尼门）时，苦行六年仍不成佛，而后辗转四处寻找有助益成佛的宝山之地（风水宝地）。期间世尊历尽辛苦但是仍然未找到修行之地，只要一在不良之地打坐修行，其山地就会震动，使其不能安心修行，后来在诸多天神、天龙的指引下最终找到有助益成佛、统摄四众之宝地修行而成佛也”。 足见风水宝地对修行、事业等有一定的影响力。 往昔世尊降世传法，其功德何等至伟？但是在家族部分族人因宿世恶业被琉璃王军屠杀后，世尊只能将已死族人超度到天上，可见，无善根之人即使佛尊也不能将其超度到净土。那么，末世无善根之人又何能趣向净土呢？何况是不及佛尊功德之法师，又何能帮助恶业未消的众生直生净土呢？如此，天魔外道妄言一次性或瞬间可超度数万乃至数亿亡灵趣向净土之言，岂能信之也？是故，笔者从不帮助佛友观察因果，查看冤亲债主，也从不经营与佛教相关的商业，更不会借助正法之名为佛友们堪查风水或开设风水函、面授课程以达赚钱的目的。众生们若精勤有为，比笔者厉害无量倍的佛菩萨自会在冥冥中给予你们帮助与加持，何须笔者多此一举呢？笔者将正法无条件奉献于世后，只求日有三餐，便其乐无穷， 绝不会在佛学圈抛头露面，至少不会在佛学圈打着弘扬正法、利益众生的旗号捞其分文也。正如《出矅经》所言：“无病第一利，知足第一富，知亲第一友，泥洹第一乐。”这何尝不是另一种富有呢？正如《佛说陀罗尼集经》所言：“宁可贫贱修诸善法。不处富贵而行恶业。”《佛说骂意经》提及：“不当于福中作罪。  宁于罪中作福。”《释氏要览》提及，“吾宁守道贫贱而死，不为无道富贵而生”  也。出自《千转大明陀罗尼经》。