0 下 部 一三、要明白魔王摄化冤亲债主增加报复之力的道理

一三、要明白魔王摄化冤亲债主增加报复之力的道理 

通过《蕤呬耶经》、《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》、《文殊师利宝藏陀罗尼经》、《守护大千国土经》等经得知，恶魔鬼神不但恼乱行者，同时还会欲置众生于死地。《佛说当来变经》、《佛说法灭尽经》、《佛说分别经》、《佛说像法决疑经》、《佛说小法灭尽经》等经皆提及，“末法时恶魔恶神化为比丘，  摄收供养，破坏正法”。《不空罥索陀罗尼自在王经》提及，“持不空罥索陀罗尼时，毗那夜迦、罗刹还会恼乱”。《佛说妙吉祥最胜根本大教经》提及，“持能杀诸魔的焰鬘得迦忿怒明王陀罗尼时，诸魔、恶罗刹鬼神还会现身干扰行者”。 《妙臂菩萨所问经》提及，“毗那夜迦（魔使）还化作真言主（佛菩萨）接受行者供养”。《摩诃般若钞经》提及，“诸魔变佛为其授记”。由此得知，恶魔鬼神为坏正法，不但会扰乱行者，并且冒充佛菩萨为其授记，乃至会置众生于死地， 真是无所不用其极。

尤其是《佛说妙吉祥最胜根本大教经》明确透露，“在修持大威德法门的情况下，天魔鬼神也敢恼乱”。诸邪连佛菩萨都会冒充，连佛经都敢占为己有，怎么就不敢冒充冤亲债主扰乱行者，令其心智迷乱，而退其菩提之行呢？可见，天魔外道是不会轻易让人们超度冤亲债主的，何况，冤亲债主本身就有怨气在身，最容易被魔所摄，从而与魔为伍，借助魔力报复于你。通过《增一阿含经》、《法句譬喻经》、《佛说琉璃王经》、《弥沙塞部和  醯五分律》等多部佛经得知，“因释迦牟尼佛家族在久劫前曾杀群鱼，后来到释迦牟尼佛降世成佛说法之时，恰好往昔被杀之群鱼因业力都转世为琉璃王军队前来向释迦族人寻仇。当得知琉璃王准备率军攻打释迦族城池时，释迦牟尼佛并没有仗佛力打压琉璃王军队，而是先在路上数次阻止、教化琉璃王。遗憾的是，因  复仇业力所致，琉璃王并未退兵，仍然率军攻击释迦族城池。在琉璃王军队攻打释迦族城池时，释迦牟尼佛下令守城军队不准射杀琉璃王军队，但是琉璃王军队不知释迦牟尼佛用心良苦，反倒为释迦族守城军队持不杀戒而感到可笑，更加全力攻击释迦族城池。此时又逢天魔摄释迦族中之人打开城门，而导致琉璃王军队  入城烧杀抢掠。然此时释迦牟尼佛仍未仗佛力阻止琉璃王军队残杀释迦族人，期间目犍连尊者偷偷以神通之力用钵（此指隐藏方法）所救之数百人也化为血水（惊吓吐血）而亡。后来释迦牟尼佛只能将亡者超度到天上”。

庆幸的是，通过《增一阿含经》、《义足经》、《佛说琉璃王经》、《四分律》、《五分律》等经得知，“释迦族并没有被琉璃王赶尽杀绝，有极少部分幸存者已四散逃亡”。《贤愚经》指出：“有部分未死的释迦族人已出家学道”。由此得知，冤魂并非只会以无形的亡魂、鬼神等形式报复你，还会投生为人身报复你。 《阿含口解十二因缘经》提及，“冤亲债主也会转为家庭中成员，以耗财、 死亡等悲痛之事来报复，令其被报复之人忧愁苦恼”。

《五苦章句经》提及，“身为六亲眷属，有的因宿世善愿故是同心同志的盟友。有的因宿世杀业、邪见业、 十恶业却是前来耗财讨债的债主。有的还是内部争斗、夺命、杀害的怨家（冤亲债主）。此等冤债唯有明晓律经（依因修行、依法对治）因缘方可解决患难也”。 这就古今一家或一族或一国窝里争斗、相互杀害之手段比对付敌人还凶残的原因所在。所以，家中妻子或丈夫，尤其是儿女，出现恶习或恶疾或恶难，多半是来索债之人。既然投胎为人或冤魂依附在亲人身上前来讨债，说明与你因缘、怨气更深，是故，应先超度他（或她）的冤亲债主也。然世尊慈悲，为防止魔军摄化、 利用、联合冤亲债主伤害众生，或冤亲债主已得到足够赔偿仍纠缠众生，故在甚多佛经中说降伏怨家、冤家、怨魔、冤魔的陀罗尼法也。