一六、要明白天魔外道现身的道理
通过众多佛经得知，行者平时不但会有障难，即使快成就时也难免有障难出现。何况《众许摩诃帝经》提及，“佛祖刚刚成道回家探亲时，就有两大魔王联手用阴险手段谋害佛祖”。因此，《妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰嚩轮观想成就仪轨经》明确提及，“持明(咒)行者快成就时，中间会有种种魔境出现，可畏惧（恐 怖）相欲作障难，持明者勿怕，若有怖心魔即得便，当令所求之法不成就”。《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》等经提及，“魔邪会以种种恐怖障难令行者退心”。这就是很多人在修持陀罗尼，尤其是护法陀罗尼时，还未等到本尊现身就被天魔外道所现之恐怖身吓得不敢修行正法，甚至成为魔奴，而犯下阻碍正法、 诽谤明师之罪的原因所在也。 佛经中不乏天魔外道在梦中或现实中恼乱和摄化行者的记载，也不乏佛菩萨、金刚护法在梦中与现实中以恐怖方式加持与教化行者的记载。
故《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》卷六明确提及，“魔邪会以吉梦迷惑行者，也会以佛菩萨种种身在梦中现身。或闻到香味或听见念佛、法（经）、咒、歌的声音。或见室内发光，而令生喜生嗔之心。好睡或失眠，时精进时懈怠而堕入魔道。 故不要执着梦境，唯有舍懈怠弃懒惰，去除妄想，行入正见，观心见性（自知之明），精进修行，方证菩提……”。那么，如何分辨真伪呢？唯有根据自己的行为而定。如果所行如法，就是被佛菩萨、金刚护法所加被。如果行入逆道，那么毫无疑问就是被恶魔鬼神所摄化。《不空罥索神变真言经》提及，“观世音菩萨不会于梦中或冥冥中现身加持、教导虽持陀罗尼却嫉妒、妄语、邪见、谄曲之人， 一切天神也不会保护这种人。而且贪、嗔、愚、嫉妒、憎恨、懈怠等业障缠身之人持陀罗尼不会成就”。试想，既然观世音菩萨及诸天神不会现身保护、教导上述不如法之人，那么，诸余佛菩萨又何会加持、教导、保护上述不如法之众呢？ 是故，贪婪、嗔恚、愚痴、嫉妒、憎恨、谄曲、妄语、懈怠的念佛持咒之人，在梦中、或冥冥中、或禅定中所见的现身教导的佛菩萨必是诸魔所化也。
《不空罥索神变真言经》、《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》、 《十一面神咒心经》、《降三世忿怒明王念诵仪轨》等几十部佛经中皆有“本尊以恐怖动静、恐怖形象、恐怖声音等现身来加被与教化即将成就的持咒行者”的开示。《菩萨持地经》早已云及：“菩萨成就种种神力，应恐怖者而恐怖之，应 引接者而引接之，欲令众生消信施故（坚固布施愿），若不以神力恐怖引接者， 是名为犯众犯，是犯染污起”。《佛说陀罗尼集经》提及，“咒神（本尊）来时， 咒师自身坐不安稳，身毛皆立（有种恐怖感或兴奋感），复于倾倒，绕身四畔， 觉似有人来逼（催促。或晚上睡觉前有惊悚之事，或催促提神持咒，或催促研究佛经，或催促出行，或催促办事，或促其心中突然生慧、或提前预感坏事发生等)， 有类似相者皆是咒神及部属来”也。
《苏悉地羯啰经》提及，“行者快成就时。 各方天尊也现难试探。东方现雷电，是帝释天。东南方现火色大人，或如日尽， 是火天。南方现死人骷髅恐怖形，手持武器，头上火然，高声叫唤，是阎王。西南方现雨其屎尿等秽迹污臭，令人畏惧之兆，是大吉天女。西方现风雨雷电冰雹是龙王。西北方现大黑风是风神。北方现药叉、药叉女恼乱（吓唬）行者是多闻天王。东北方现各种动物兽形，手持火山，是自在天。上方诸天现。具大威德 （威武），即上方诸天，下方现地动、地裂，是阿修罗”。《佛说陀罗尼集经》提及， “本尊现身时房內有雷等恐怖之声，行者勿生恐怖，此乃灭罪之相”。《大法炬陀罗尼经》提及，“谁于佛前親闻受佛法者，于未来凡所生处净居诸天躬往教知，或余世界诸佛威神来加持此人，如先所闻终不忘捨，此三教藏如鸟现前，能做光明（弘法）……是善丈夫能说如是修多罗者（陀罗尼），皆是如来威神力故”， 乃真实不虚也。是故，误把以恐怖之象、恐怖之力来加持你的佛菩萨也当做妖魔鬼怪岂不可惜也？
不过一般情况下，本尊及其部属是不会现恐怖相加被你的，因 为你不堪承受。难道你比明王、菩萨、天龙八部还厉害吗？然佛菩萨及咒神慈悲，还是会在冥冥之中现身加被精进行者的。 《佛心经》提及，“持心中心法的行者，不惧魔扰，得见法要”。但是不研究经典，休想得其法要。《究竟大悲经》提及，“十方宝王、天龙八部、五岳神王、光音天子、冥觉道师等众会用隐形的方式，令受持读诵深思大乘玄绝义的行者，在冥冥之中知其深义，豁然意解，于末法时利益无量众生”。《海意菩萨所 问净印法门经》也提及，“大梵天王也会仗如来威神力加持持陀罗尼的法师令得八种益处。
一者得其念力，所闻之法而不忘失。
二者得其智慧力，于甚深法不相违背。
三者得其行力，于义皆悉解了。
四得其辩才力，断诸疑惑。
五者得其说力， 令一切语言音声闻者欢喜。
六者得其护化力，超一切众会。
七者得护法光明力无暗钝。
八者得出离门（解脱）力，依法修正。并悉除魔怨，密常营护令法久住”。
尽管《大方等大集经》等经提及“此娑婆世界多有魔住”。然《大悲经》提及，“真正控制三千大千世界、娑婆世界的是诸佛世尊。外道六师、大梵天王都不是三千大千世界、娑婆世界的主人”。此世间—切众生都是因业力而召感魔军或佛法也，善业多则佛盛，恶业多则魔旺。《宝星陀罗尼经》提及，“诸佛不可 思议，诸佛境界不可思议，诸魔境不可思议，诸龙境不可思议，业及业境不可思议。然一切诸境界中，唯佛境界最胜无能及者”。故娑婆世界之主是佛无异也。
《佛心经》提及，“正授菩提契能令诸法不现前，也可令诸法现前。如来语契可摄令菩萨行一切事，哪怕不愿行也会在不知不觉的情况下尊照如来语契旨令奉行， 何况余众？”心中心法不但是诸佛统摄诸佛净土的无上宝印，还是救十方世界的法宝。故当佛看到阎浮提世界善业、尤其是佛业成熟时，首先会遣派能堪此重任之菩萨降世，然后暗中保护其突破种种障难，接着指引修行，最后再用心中心法摄令通其法要。不该言说时无力越规可说，该当说时不说也要令其说，如此就会保证其说法明师不会犯错。即使在常人眼里是错，然却符合佛义。 《法集经》、《大方等大集经》等经中都有 “有了智慧才能通法藏”的开示。 《大方等陀罗尼经》等多部佛经亦提及，“入陀罗尼门可打开智慧，通入佛境界”。 《太子刷护经》提及，“菩萨得陀罗尼行，方喜读经书，知其深经智慧”。《大法炬陀罗尼经》提及，“末世诸佛皆说修多罗法门（陀罗尼法），若人欲知如来无边智慧，应入佛说的多罗（陀罗尼）中甚深法门，知其本始”。《清净法身毘卢遮那心地法门成就陀罗尼三种悉地》提及，“真闻（实修）陀罗尼能深达诸法性，知法如幻，罪体亦尔，了不可得，如是之人具足悉地，能救地狱（能说法要， 能超度恶道有情众生）。
假如在因缘合和的情况，耳若闻陀罗尼者，诸佛以方便力，能令听闻陀罗尼者逐渐薰修自识本性，众罪消灭，救地狱苦”。《金刚界杂集》提及，“结印持咒得如来本尊诸力加持，成就妙观察智，即能转法轮得佛智慧”。《五苦章句经》提及，“如来众经禁戒律共有八亿四千卷”。《佛说处处经》提及，“佛说八十亿因缘经”。《大宝积经·不动如来会》提及，“释迦牟尼佛在世间所说之经典不及东方妙喜世界亿万分之一”。通过《历代三宝纪》、 《图像部》等得知，有众多佛经已经失传。《大智度经》提及，“佛经无量，佛涅槃后，诸恶邪见王出，焚烧经法，破坏塔寺，害诸沙门。五百岁后，像法不净， 诸阿罗汉、神通菩萨难可得见故，诸深经不尽在阎浮提。行者、受者少故，诸天、 龙神持去”。 《般舟三昧经》等数部佛经提及，“等行者修到已达三昧（智慧、定力）菩萨位时，诸佛会在昼夜中（冥冥中）或在梦中教授行者其他诸佛名号，还会教授其未读过、未见过、未听过的众多经典”。《胎藏三密抄》提及，“菩萨虽未成佛，然以大日如来三密加持亦能现作佛身，普集一切曼荼罗大会，使魔军不能毁坏也”。
《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》提及的“持陀罗尼法可解已失脱（传） 的经藏、真言、手印等难解之义”，亦乃真实不虚也。一定要说明的是，诸佛示教的经外之经一定也吻合世间所传的三千五百余部佛经之义。笔者亦因修陀罗尼法门而得微智，否则何来般若（波罗蜜多）依经结集正法？正如《大乘本生心地观经》提及的“诸众生怨亲平等，说微妙法辩才无碍，令入大乘令入佛智，即得真实波罗蜜多（智慧）”。是故，《中国天人师学理论全集》一书是吾所著，非吾所著也。
