二三、要明白信仰不能自由的道理
通过《佛说长阿含经》得知，古人就是先贪食后贪淫而堕落的，足见淫对人的危害性甚大。《律抄第三卷手诀》提及，“淫为生死本原”。《楞严经》提及，“贪欲恩爱，轮回不息”。而淫心的根本原因是色欲，色欲的根本是爱欲。既然“爱”后面加一个“欲”字，那所谓的爱中就有私，有私便是贪，只要有贪， 在收获之时，就必须付出代价，甚至稍有不慎可使其走火入魔。 因此，《所欲致患经》提及，“爱欲之患，著爱为本，放心恣意， 为贪利故，因欲所伤也”。《根本萨婆多部律摄》提及，“持戒 男女淫梦、手淫泄精会令人疯狂心乱，故有罪过”。可见，世间 最难突破的障难是情欲，杀人于无形的利刃同样是情欲。末世众 生业障深重，本该享受爱情丰果，但十有八九倍受爱情苦果折磨。 是故，被种种爱情苦果、毒果折磨之人亦应多持除三毒习气陀罗尼日 300 遍、不动明王大摧障咒 108 遍，五个月左右可看开些也。若被冤亲债主报复导致的爱情苦果，持宝箧印陀罗尼或往生净土神咒配合法布施偿还冤债方可解脱情爱之苦。
只有按部就班、对症下药（对症修持）才能使身心健康，身心健康才能唤醒真爱（慈爱、智爱），如此何惧诸毒众病也？ 然做为世人如何能通过持戒降其淫欲呢？如果戒淫禁泄精才能入佛道，那么就会阻碍世间夫妇入佛道，《鼻奈耶》等众多佛经提及，“持戒律的出家人时常与异性暗自行淫”。 甚至《弥沙塞部和醯五分律》提及，“持戒出家人不乐梵行，奉外道法，常行杀盗淫食酒肉，与歌舞为伴。出家男女互相淫欲乃至与天人、天龙、 阿修罗女及畜生相淫”。《善见律毘婆沙》提及，“持戒出家人与龙族、紧那罗族所化之女相淫”。足证戒律不堪度世。相反，戒律只会导致众人倾向外道。故《弥沙塞部和醯五分律》提及，“持戒的出家女也因与外道女接触久后而生淫欲心、爱美心、名利心、欲乐心，不再修行，不惧戒律，穿衣暴露，与异性通奸怀孕。不顾众人呵责而归依外道，持外道咒求其道法”。《十诵律》提及，“天魔化为美女令持戒坐禅的出家人起淫欲后与畜生行淫，故世俗禅定不能坚固道业”。
持戒坐禅之人尚无力抗拒魔神化身的美女诱惑，何况在世间的种种道德理论、法律，何能约束人们身心的欲望呢？何能抗拒魔神幻化的种种美色之诱惑呢？佛经中不乏身体不净观的记载，《四分律》提及，“有出家人学观身不净法时，被天魔摄化，后此出家人便持刀狂杀多人，严重影响了僧团威名”。 足见观不净行的小乘行不堪佛道。试想，观身不净之人尚遭魔摄， 何况贪身之人，怎能不被魔摄干出杀害众生之事呢？ 佛世尊并不是反对众生持杀、盗、淫、妄、酒等戒律，因为持戒的方法是众生通过戒律及因果道理来强行压制身心中的贪、 嗔、痴、慢、淫、杀、妄、酒等等欲望种子。
而众生通过持陀罗尼就能在工作中、生活中逐渐降除身心中种种恶毒欲望，从而达到不戒而戒、不慧而慧、不善而善之妙行。稍有智慧之人便知， 诸佛菩萨在《摩诃僧祇律》、《五分律》、《四分律》、《优婆塞戒经》、《根本萨婆多部律摄》、《善见律婆沙》、《大比丘三千威仪》、《鼻奈耶》、《毘尼母经》、《菩萨內戒经》、《菩萨戒本》、《菩萨受斋经》、 《优婆塞五戒威仪经》、《爱十善戒经》、《佛说毘昙经》、《佛说阿毘昙经出家相品》、《大爱道比丘尼经》、《沙弥威仪》、《菩萨持戒经》、《沙弥十戒法并威仪》、《中论》、《瑜伽师地论》等近三百部经、律、论中所讲的种种苛刻、严厉的沙门戒、声闻戒、缘觉戒、 罗汉戒、菩萨戒、入寺选拔条件及让在家男女持斋、守戒、忌五辛、禁房事、杜绝肉食荤食等，就是逼四众生对持戒、禅定、慧观、数息等小乘修行之法知难而退，入百无禁忌的大乘殊胜陀罗尼法，久而久之使其身心及举止动念达善行之境地也。
何况《大般涅槃经后分》提及“佛门有八万律仪（此指规矩）戒法”。试问天下有何人能受持八万戒律也？《大般泥洹经》提及，“出家人在独居闲处行乞食、少欲、静默、思禅、观身经行等九陀（戒）法， 为众人说布施、戒律、修德、行业（十善业）果，而不能广说无畏布施，亦不能降伏奸诈伪恶之人，也不能度众生梵行（大乘陀罗尼），是此出家人不能自度，何以度众也”，足以说明一切。 试想，出家人学小乘等法尚不能得度，那么，在家人受小乘法又何能得度呢？故《大乘庄严经论》提及，“唯有大乘佛法才可以对治轻佛障、轻法障、懈怠障、少知足障、贪行障、慢行障、 悔行障、不定障”。如此，无论好人坏人，愚人慧士等种种众生， 皆可持陀罗尼大乘法门在原来的基础上延福增慧，可谓三根普被， 平等无异，持必受益。
故《妙法莲华经》有云：“佛住大乘法，如其所得法。定慧力庄严，以此度众生。自证无上道，大乘平等法。” 《五部陀罗尼问答偈赞宗秘论》提及，“一切法中胜，真言教最胜。 字字语真实，无为本自真。如来平等法，各随根所备。偏赞总持门，未审有何意。真言教殊胜，诸乘非妙理”。 《七俱胝独部法》提及，“持准提咒不忌饮酒食肉夫妻，不简净秽也能成就”。《佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经》、《宝藏天女陀罗尼法》等经皆透露“持陀罗尼不忌房事”。试想，既然持陀罗尼不忌房事，又何惧遗精、泄精等事呢？因此，还是大乘陀罗尼法适合众生。
故《大方等陀罗尼经》提及，“若人舍头目身体妻子儿女象马七珍珠宝供养佛，不如拜一下陀罗尼经之功德。 若人以四天下珍宝托付梵天王供养佛之功德，不如用一点食物布施受持陀罗尼经之功德。若人以三千大千世界中珍宝供养佛功德，不如持陀罗尼一句之功德，何况一生持陀罗尼经？若人以十方微尘世界珍宝供养佛的功德还不及说几句陀罗尼经教人之功德”。故 《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》提及，“往昔世尊未成佛求道时虽然已供养九十二亿佛，然因行小乘多诸罪过犯无量戒，故不被佛授记。后来世世又继续赞叹供养四十二亿佛、二十二亿佛、 八万四千万佛、四十四亿佛等无量诸佛。虽然供养赞叹尊重过去无量诸佛功德能消除烦恼，具足声闻威仪禁戒，净修梵行学行布施，一切持戒及头陀行，并离傲慢嗔恚愚痴，忍辱慈心，闻法能 受持不忘，能说佛法精进行道。远离凡尘于独处入诸禅定，出禅定后得不可思议智慧妙议。然还是会毁犯禁戒，深著声闻二乘之行，不闻修大乘方广经典，故仍不被佛授记。
后习行大乘方广经典，思其妙义（入陀罗尼法），证无生法忍而被定光佛（燃灯佛） 授记释迦牟尼佛。因为大乘方广经典力施不可思议宝藏（甚深法理），慧施破戒、贫穷众生如意宝珠（陀罗尼）。大乘如大海， 小乘如跡水。大乘如须弥，小乘如蚁窝。大乘如日月，小乘如失星。大乘是不可思议乘，在诸乘之中大乘是无上乘，容受诸众生犹如虚空，一切乘中大乘为第一。小乘有限量，不能度一切，唯有无上乘，悉能度众生。是故，大菩萨们应远离二乘之行，修集大乘方广经典方能被佛授记”。试问，未来谁会威立五顶之巅善统世间？唯吾天人师学之剑也！《大庄严论经》云：“佛智慧灯既出于世，一切外道悉应颠坠”。
