0 下 部 二六、要明白末世阿弥陀佛名号度众的道理

二六、要明白末世阿弥陀佛名号度众的道理 

试观历史，佛祖灭度千年后，有几人仗念弥陀名号而解脱呢？难道是佛祖在忽悠人吗？绝对不是！佛祖在《无量寿经》、《佛说无量清净平等觉经》、《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》提及，“我灭度之后，复生（反复不定的众生）疑惑（无智），当来之世经道灭尽，我以慈愍，特留此经（弥陀名号）  止住百岁，其有众生值遇斯经者，随意所愿皆可得度”。一般人都误认为此段经文大意为：“佛祖灭度后，众生无智才导致经道断绝，故佛祖为怜悯众生，特留弥陀名号百年，发愿持者可得度”。事实上此段经文的真意是：“佛祖灭度后， 众生无智识正法，又何谈修持甚深密法呢？故免强留下人人都会念的弥陀名号先结其善缘，如果有人遇见《无量寿经》，根据经中所导而去学习大乘佛法就可得度”。

正因为后人在时间上和文字含义上理解有误，加上不再去研究其他佛经，而导致众人误以为末法唯有弥陀名号才是佛祖留下来的济世法门。岂不知，《山海慧菩萨经》中，早已排除 “念佛求生极乐世界”的笨方法而导归陀罗尼法。更不知道导归陀罗尼法的《山海慧菩萨经》于佛灭度后留世八万四千劫之久（至少已到弥勒佛降世之时），使贤劫后佛广利众生。试想，若一句阿弥陀佛名号即能度众，世尊何必说那么多佛经呢？  《华严经》明确指出，“善财童子是随普贤菩萨、文殊菩萨入总持门学陀罗尼法也”。

试问：若读经即可得度，佛为何还要继续说陀罗尼呢？若若干陀罗尼经就能济世，佛为何还要说甚多陀罗尼经呢？其用意不言自明也。是故，奉劝执着佛菩萨名号的行者莫轻视陀罗尼法也。即便是末法时《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》、《无量寿经》、《佛说无量清净平等觉经》能独留百岁，但指的也不是一句阿弥陀佛名号，而是指经里面处处透露的大乘佛法也。

《阿娑缚抄》提及，“若有法师说真言秘密是夜叉鬼神乃至外道凡夫法，则非上根菩萨也”。《大般涅槃经》明确提及，“无间罪、诽谤大乘佛法、邪见之罪难除”。  由此得知，以邪见诽谤大乘佛法之罪，比杀生之罪大之又大。故《佛藏经》提及，  “在犯十不善（十恶）罪中以邪见罪最重”。故《大宝积经》卷八十九提及，“当来末世后（末法时期）五百岁，有诸菩萨，亲近恶友少读诵经，唯作供养舍利之业（变相收费度众）”。

《大般涅槃经》卷四明确提及，“诽谤如来方等契经（陀罗尼经），当知是魔说经律”。《佛性海藏智慧解脱破心相经》提及：“诸行（邪行）不能舍。于诸见封执五阴。未得悟空。佛性未显。贪求名誉。我慢贡高。痴欲益甚。毁谤大乘。而求小法舍于深法。爱乐浅语贱薄空宗。染着诸相忻仰系缚。厌恶解脱求现相。诸业而不求见清净佛性。如是之人名万恶之所蔟。如斯之徒名地狱人也。”