四四、要明白斋日的道理
甚多佛经中不乏关于六斋日或十斋日持斋（断恶修善，禁欲守净）的记载。 其实，佛菩萨让众生在六斋日或十斋日持八关戒，无非是让众生节制欲望，保护身体，为来世积蓄资粮而已。当然，佛立六斋日还有其他渊源。《大智度论》等经论提及，“劫初成时，有异梵天王子诸鬼神父，修梵志苦行，滿天上十二岁。 不愿用素食供天，却于每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、 三十日（小月二十八日、二十九日）等六日，割肉、出血以著火中，破坏善法。欲生恶子，噉肉，终于在火中生有八大鬼王，身黑如墨，发黃、眼赤，有大光明。 一切鬼神，皆从此八鬼生（其实乃业报所生，非火中所生。凡是佛经中提到从梵王天龙八部等众口中或肚脐中等所化、所生之人、之物都是因业报随因缘所生而已，非是从身中某个部位或神通所化生也）。
其中在诸神之中摩醯首罗神最大第一，故摩醯首罗成为诸神主。自此鬼神们皆在每月六日，割身肉、血著火中以增势力，同时六斋日也成为恶鬼害人，恼乱一切之日。进而成了恶鬼逐人，欲夺人命，令人疾病，使人凶衰，令人不吉之日（这就是甚多人在六斋日造业遭殃、心气不顺、无明火生的原因所在）。因此，逐渐导致阿修罗种多，诸天种少。为了教化众生，增长天福，故四大天王、日、月、五星、二十八宿以及诸天俱在斋日巡逻，记录善恶，定其罪福。故在六斋日持戒修行，功德无量，广增福报，恶鬼远去，住处安稳”。
《佛说救疾经》提及，“金刚秘迹、金刚力士、四大天王、 太子、使者、三十三天天子、大仙于六斋日查人善恶，发病惩罚恶人”。《诸经要集》提及，“帝释天（玉帝）、四大天王、八王使者、司命司禄、三十二臣、 五大阎王、地狱辅臣等神，会于每月十五日、三十日，及每年八王日（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）共同出巡，查其善恶，定其生死”。
《地藏菩萨本愿功德经》提及，“末世众生，于每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集定其轻重，若诵《地藏经》一遍（何况殊胜神咒？），东西南北百由旬内无诸灾难（无形中利益一方）。
如此居家若长若幼，现在未来百千岁中永离恶趣”。《准提独部法》提及，“每月于十日持准提咒，纵有妻子不断辛肉亦当成验”。《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》提及，“若欲令行病鬼王不入界者，于十斋日诵秽迹金刚真言能除万里衰患”。笔者每月亦于六斋日加强修持降伏法借助诸天巡视之力重挫魔军（故未来低俗媚世之欲界必会得到严厉整治）。当然，行者不必执着在十斋日精进修行，日日精进方攀佛心也。
