四六、要明白超拔历代宗族的道理
佛经中佛子费尽心血超度母亲的典故非常多，而超度父亲的典故却寥寥无几。 《优婆塞戒经》提及，“杀母之罪远远超过杀父之罪”。足见母恩比父恩难报， 不孝母亲之罪比不孝父亲之罪难消也。《地藏经》提及，“不孝父母者当堕地狱”。 那么何为孝道呢？所谓的孝道除了用世间之道孝顺父母之外，就是让父母信受正法。
故《佛说父母报恩难经》、《佛说孝子经》等经指出“令其父母信受甚深佛法方为孝道”。尤其是《根本说一切有部毘奈耶药事》提及，“纵使双肩担父母一百年，将用天下诸宝献给父母都不能报其父母生育、养育之恩。唯有使父母入佛法僧之行受正法恩益，方乃报父母之恩”。《地藏经》中也有“世尊上忉利天 为母说法，及地藏菩萨往昔全力超拔已堕入地狱的母亲”的记载。
《大宝积经》 等经也提及，“世尊不厌其烦为父亲讲授佛法”。《佛说盂兰盆经》亦提及，“目犍连靠供养僧众（明经僧众）功德超拔在饿鬼道的亡母”来示现孝道。其实，《大目乾莲冥救度变文并图》提及，“目乾（犍）莲是向王舍城塔庙之处转读（流通）大乘经典之功德将地狱之母先超拔为畜生身，又转读大乘经典并忏悔将畜生身之母转为人身，投生阎浮提世界后，再引母亲修行求生西方极乐世界”。《根本说一切有部毘奈耶药事》也提及，“目犍连之母往生摩利支天后，目犍连又邀请世尊上摩利支天向母说法报恩而信受大乘（为往生西方极乐世界积累资粮）”。
故世尊在《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》、《大乘庄严宝王经》等经中为众生开示要超拔已堕入恶道的父母。《宝箧印陀罗尼法杂集》提及，“有老妇因杀动物，被动物亡魂报复折磨而死，其子为母亲之亡灵念宝箧印陀罗尼（期间当然配合法施），五日后将其超度，被其母所杀之动物亡魂也随即受益”。 因此，《陀罗尼杂集》提及，“欲求最胜之福，欲得无上尊人威神（佛）拥护，必须成就殊胜功德。先令七世（七代——累世）父母五种亲属，怨家债主（冤亲债主）等众离诸忧苦，皆得解脱，步入深法，究竟成佛”。可见，不超度过去累世宗族及有形与无形的冤亲债主，休想得佛护佑得其福报也。
通过《大乘显识经》、《大宝积经》、《修行道地经》等经得知，“犯地狱之业的人在近死亡时或死亡的短时内，其神识已经在地狱开始受刑罚、饥饿等种种之苦了，然有的神识因执著心而暂时仍在骸骨之内”。正如《地藏经》所云，“男子女人久处床枕 （长期非祸即病），求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼乃至家亲（已亡先族宗亲），或游离险道或多魇寐（鬼压身），共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨不乐者，此是业道论对。未定轻重，或难舍寿，或不得愈，男女俗眼，不辨是非”也。
所以，作为行者首先要引化现生父母信受正法，并且全力做大功德超拔历代宗亲。但是，度人一定要审时度势，假如家中父母等人不信正法或不如法修行，那么就不要强度，以免他们诽谤正法，罪上加罪。等他（她）去世后，再持咒配合法施超度亦不失佛道慈行也。 《地藏经》提及，“古劫前，地藏菩萨曾为宿福深厚、信受正法、众所爱敬、受天保护的婆罗门女，但是其母信邪，不信因果，常轻三宝。婆罗门女用种种方便也未将母亲诱入正见使其净信佛法，故其母命终堕入地狱。婆罗门女用其财宝 广作佛事，设供修福，法施供佛，念其佛号（回向母亲）而令其母脱离地狱得生天上”。但是，超度杀业深重之人就困难多了。
如《地藏经》提及，“古劫前，地藏菩萨为光目女时，因供养罗汉，得知在世广造屠杀、毁骂二业的母亲在地狱受苦。光目女耗尽家财，修复佛像，供养佛尊（回向母亲），母亲虽然脱离地狱， 但又投胎到侍奉光目女的奴婢之家为子，受其饥寒、下贱、短命之苦，十三岁命终后还要堕入恶道继续受报。后来光目女又发世世救度众生之誓愿（将当下发愿、行愿功德回向已投胎为人子的母亲），尔后投胎奴婢家中为人子的母亲，在十三岁命终之后投胎为寿命达百岁的梵志（修行之人）。百年之后得生无忧（正法）国土中，再过无量劫后方能证得佛位”。
《佛说智光灭一切业障陀罗尼经》、《无垢净光大陀罗尼经》、《佛顶放光无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经》、 《佛顶尊胜陀罗尼经》、《广大莲华庄严曼拏罗灭一切罪陀罗尼经》、《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》（《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》版本不同）等几十部佛经皆说能将地狱中众生超度到人中、天上的陀罗尼法。然经过对比，还是出自《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》 中的“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼”，与出自《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》中所说的随求即得真言”最为殊胜。
此二咒可以将地狱之众直接超度到净土中去。是故，配合法施诵持随求即得真言或宝箧印陀罗尼回向已故亡者或冤亲债主，可令其缩短苦报，增加福报，迅速趣向净土也。
