0 下 部 四八、要明白普传陀罗尼法方攀佛心的道理

四八、要明白普传陀罗尼法方攀佛心的道理 

多部佛经中都能找到“因声闻、罗汉无慧，故不可轻易度之”的训示。《大 

宝积经·不动如来会》提及，“即使不动如来名号法门也不要传授无慧之众”，  何况大乘陀罗尼法呢？是故，很多人发慈悲心，不轻易将本书拿给不可靠的人看， 笔者甚为理解。但换个角度来说，不与他们结大乘之缘，何有解脱之时呢？再有，  虽然众多佛经皆言及“若对大乘陀罗尼生质疑（邪见）、诽谤等行必堕恶道”之训示，然世尊为何还要嘱咐弟子们用大乘法度末世薄福少智之众呢？所以不能怕因有人质疑、诽谤大乘堕入苦报，就不普传大乘法。《妙法莲华经》尚提及，“因念一句南无佛还结无上解脱之缘”呢。

是故，《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》提及，“文殊菩萨把怨恨、诽谤、嗔恚、杀害他的众生看作是度众之缘”。试想，众生或谤、或害、或嗔文殊菩萨的同时，也会因提及文殊菩萨名号而结无上缘。《佛说文殊师利般涅槃经》提及，“若闻文殊菩萨名者百千劫不堕恶道。若念文殊菩萨名者，设有重障，不堕地狱，生十方佛土见佛闻法”。所以，即使恶意提及文殊菩萨之名也结法缘，文殊菩萨就会在因缘成熟时度你不再堕恶道而得解脱之果，何况陀罗尼法呢？因此，佛经中不乏因闻陀罗尼而受益的开示。

《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》提及，“对大悲咒生疑心（邪见）者连小罪也灭不了，何况重罪，乃至诽谤大悲咒会堕入恶趣无有出期，但是能于未来做菩提上因（解  脱之缘）”。《大乘修行菩萨行门诸经要集》卷上亦言及“若人闻大乘妙法生诽谤心，（必）堕地狱、饿鬼受苦多劫，但是因曾诽谤大乘妙法而结其大乘之缘，故能亲遇佛陀教授大乘”之慈示。可见，不忌诽谤，普传大乘方攀佛心也。

《大方便佛报恩经》等几十部经论皆提及，“为度化不同根基众生而说种种不同方便法”。 但是，诸方便法毕竟不是究竟佛法，故不能度化众生。因此，《妙法莲华经》、《正法华经》、《添品妙法莲华经》等经提及，“世尊发现用方便法不能度众，故禁止用小乘佛法以及诸方便说度众，唯用大乘佛法度众也”。故《佛说法王经》提及，“说法不可依根机而定，应一视同仁皆为说大乘法。若对小乘人说小乘法，对阐提人（无缘成佛之人）说阐提法（不成佛之法），而不为其说大乘法者，以此说法之人不能视为说佛道法，乃断佛性灭佛之身，当于百千万劫受地狱苦，纵有佛出世亦在地狱受报，不得见佛。即使幸得人身，亦为下贱无三宝处缺唇之人”。