弘一大师：什么是佛教，什么是迷信
李杲腦場生命意識健生法 昨天
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
李叔同（1880—1942），是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
在文学领域，他是林语堂眼中最有才华的天才，也是朱光潜心中最敬仰的高士之一。
在音乐和戏剧领域，他是第一个用五线谱作曲的中国人，还拉开了中国人演话剧的序幕。
他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一大师。
礼佛
入寺拜佛，拿香、花、灯烛来供佛，有些人说我们是拜偶像、是迷信。
其实佛是我们的老师，是人而进达究竟圆满的圣者，大菩萨们也是快要成佛的人，这是我们皈依处，是我们的领导者。
尊重佛菩萨当有所表示，就好像恭敬父母必须要有礼貌。
佛在世的时候没有问题，可以直接对他表示恭敬。
可是现在释迦佛已入涅槃了，还有他方世界的佛菩萨都不在我们这个世界，所以用纸画、泥塑、木头、石块来雕刻他们的形象，作为恭敬礼拜的对象。
因为这是表示佛菩萨的形象，我们才要恭敬礼拜他，并不因为他是纸、土、木、石。
如我们敬爱我们的国家，要怎样表示尊敬呢？
用颜色布做成国旗，当升旗的时候恭恭敬敬向国旗行礼，我们能否说这是迷信的行为？
说佛教礼佛为拜偶像，是对礼佛的意义不够理解。
至于香花灯烛呢？佛在世时，在印度是用这些东西来供养佛的，灯烛是表示光明，香花是表示芬香清洁。
信佛礼佛，一方面用这些东西来供养佛以表示虔敬，一方面即表示从佛那里得到光明清净。
并不是献花烧香使佛闻得香味、点灯点烛佛才能看到一切，其他宗教也是用这些东西的。这本是一般宗教的共同仪式。
礼佛要恭敬虔诚，礼佛的时候要观想为真正的佛。
礼忏
佛教徒礼忏诵经，非宗教者也常常误以为迷信。
不知道“忏”，印度话叫忏摩，是自己做错后承认自己错误的意思。
因为一个人在过去世以及现生中，谁都做过种种错事、犯有种种罪恶，留下招引苦难、障碍修道解脱的业力。
为了减轻及消除障碍苦难的业力，所以在佛菩萨、众僧前承认自己的错误，以消除自己的业障。
佛法有礼忏的法门，这等于耶教的悔改，在宗教的进修上是非常重要的。忏悔要自己忏，内心真切的忏，才合乎佛教的意思。
一般人不会忏悔，要怎么办呢？
古代祖师就编集忏悔的仪规，教我们一句一句念诵，口诵心思，也就是知道里面的意义，忏悔自己的罪业。
忏仪中教我们怎样的礼佛，求佛菩萨慈悲加护，承认自己的错误，知道杀生、偷盗、邪淫等等不是。
一心发愿改往修来，这些都是过去祖师们教我们忏悔的仪规，但主要还是要从心里发出真切的悔改心。
佛教到了后来，忏悔的意义就糢糊了。
学佛的自己不忏，事无大小都请出家人，弄得出家人为了佛事忙，今天为这家礼忏，明天为那家做功德。
所以忏悔主要是自己，如果自己真真切切的忏悔，甚至是一小时的忏悔，也是超过请了许多人作几天佛事的功德。
了解这个道理，如对父母要尽儿女的孝心，那么为自己父母礼忏的功德很大，因为血缘相通、关系密切的缘故。
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课诵
学佛的人，在早晚诵经念佛，在佛教里面叫课诵。
其他宗教早晚也有诵经，这种宗教行仪本来没有什么问题，不过为了这件事情，有几位问我：
不学佛还好，一学佛问题就大了。
我的母亲早上晚上一做功课就要一两个钟头，如学佛的都这样，家里的事情简直没有办法推动了。
在一部分的居士间确有这种情形，使人误会佛教为老年有闲的佛教，非一般人所宜学。
其实，早晚课诵并不是一定诵什么经、念什么佛，也不一定诵持多久，可以以为实际情形而定时间。
主要的须称念三皈依，十愿也是重要的。
我们中国近代的课诵：
一、是丛林所用的，丛林住了几百人，集合一次就须费好长时间，为适应这特殊环境，所以课诵较长。
二、元明以来佛教趋向混合，于是编集的课诵仪规，具备各种内容，适合不同宗派的修学。
其实，在家居士不一定要如此。
从前印度大乘行人每天六次行五悔法，时间短些没关系，次数不妨增多。
总之，学佛不只是念诵仪规，在家学佛绝不可因功课繁长而影响家庭的工作。
烧纸风俗非佛教
古代中国祭祖时有焚帛风俗，烧一点绸缎给祖先享用。
后来为了简省就改用纸来代替，到后代做成钱，元宝、钞票，甚至于扎房子、汽车来焚化。
这些都是古代传来的风俗习惯演变而成，不是佛教里面所有的。
这些事情也有一点好处，就是做儿女的对父母表示一点孝意。
自己饮食，想到父母祖先；
自己住屋穿衣，想到祖先：
不忘记祖先的恩德，有慎终追远的意义。
佛教传来中国，适应中国，为了方便，就把念经礼佛合在了一起。
但是在儒家“送死为大事”及“厚葬”的风气下，不免铺张浪费，烧得越多越好，这才引起近代人士的批评，而佛教也被认为迷信浪费了。
佛教徒明白这个意义，最好不要烧纸箔等，佛教里并没有这些。
如果为了要纪念先人，象征的少烧一点，不要拿到寺庙里去烧。
抽签、问卜、扶乩非佛教
有些佛寺中，有抽签、问卜甚至有扶乩等举动，引起社会的的讥嫌，指为迷信。
其实纯正的佛教不容许此种行为，有没有效验是另外一件事，真正学佛的只相信因果。
如果过去及现在作有恶业，绝不能靠趋吉避凶的方法可以避免。
修善得善果，作恶将来避不了恶报。
要得到善的果报，就得多做有功德的事情。
佛弟子只知道多做善事，一切事情如法合理的做，绝不使用投机取巧的下劣作风。
这几样都与佛教无关，佛弟子真的信仰佛教，就应避免这些低级的宗教行为。
