唐卡被誉为“随身佛”，是用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，距今已有1300多年的历史。
西藏自治区质监局标准化研究所所长旺钦介绍，西藏《唐卡分类》地方标准，按照风格和流派，将唐卡分为尼泊尔画派唐卡、齐乌岗巴（齐岗）画派唐卡、勉唐画派唐卡、钦孜画派唐卡、噶赤画派唐卡、勉萨画派唐卡、其他画派唐卡（《人民日报海外版》2016年06月24日第08版）。
在中国编纂的《唐卡分类》标准中，尼泊尔画派被放在首位，这也从一个侧面诠释了尼泊尔画派的重要性。
资料显示，现在流行于中国境内的唐卡，按照风格和流派分为钦则画派（15世纪中期以后流行于后藏和山南地区，创始人是贡嘎岗堆•钦则钦莫）、勉塘派（15世纪以后影响最大的绘画流派，主要流行于卫藏地区，创始人是勉拉•顿珠嘉措）、噶玛噶赤画派（创始人是公元16世纪出生在雅堆地区的南喀扎西活佛）、齐岗画派（主要流行于13世纪的卫藏地区，由雅堆•齐乌岗巴活佛创立）、司徒画派（创建者司徒班钦•却吉迥乃（1699－1774）是噶玛噶举派三大转世活佛中的一位重要活佛）和尼泊尔画派。
而前面的五个流派，虽然都有各自的特色，但都不同程度地吸收和借鉴了尼泊尔画派的艺术营养，而逐渐形成的独具民族和地方特色的艺术形式。
宛华在《唐卡艺术全书》中说，唐卡最早是受尼泊尔风格的影响在公元7世纪左右，随着佛教的大量传入，西藏境内大兴建寺修庙之风，当时寺庙内的壁画、塑像等都由尼泊尔和中国的画家、雕塑家所塑绘，自此之后到15世纪之前的由尼泊尔和藏族艺术家创作的作品，后人一并称之为尼泊尔画派。之后有在宗喀巴时期的齐岗画派；15世纪兴起的勉唐画派和钦则画派；16世纪兴起的噶玛嘎孜画派等。
史载，尼泊尔画派主要流行于11世纪至13世纪。在松赞干布时期随同尼泊尔公主进藏的一些杰出的尼泊尔艺术家，把尼泊尔的艺术风格融入于西藏艺术之中，形成了唐卡中的尼泊尔流派。这个流派的绘画以暖色调为主，主尊占有很突出的地位，护法诸尊安排在四周整齐的小方格内，造像较为简单，身段僵硬，着衣少而单薄，饰物沉重感强。
《南方都市报》曾发表上海学者张经纬的署名文章，文中称：最早的唐卡画师据信是从尼泊尔传入西藏的，称作尼泊尔派或希岗巴派，他们的特点是颜色以暖色调为主，所画佛像短头短脚，构图以中间的佛教人物为主。尼泊尔派在西藏本土的发展称作齐岗派，他们的绘画特点和尼泊尔派差别不大，就是主体佛像人物与边上供养人等比例严重失调。这两个派别都属于最早阶段，可能只在一些古老寺院的壁画上可以见到。齐岗派的后续继承者是钦则派，更注重人物身体比例。以护法神像和背光火焰最为擅长，颜色以对比色为特征，偏爱蓝色。
从学者、专家的这些论述就可以看出，尼泊尔画派的确在唐卡的形成和繁荣过程中担当了重要角色，从而成为当之无愧的优秀画派之一，并一直影响着现代唐卡的流派分支。
这也是为什么在收藏市场，尼泊尔唐卡受欢迎的主要原因之一。
为回馈有缘网友对凤凰佛教频道的厚爱，特从尼泊尔手绘大师Bikram精心制作的作品中，精选出34幅黄财神唐卡，作为2019年开春的大礼包。
黄财神，藏文叫做“诺拉”，翻译成汉文叫做“财神”。藏名叫作“占巴拉色波”或“藏色”，他的色肤是黄色，故称为黄财神。
黄财神又名黄布禄金刚，是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，为北方司财众部之首，掌诸宝库，为众财神之首。
其形象一面二臂，面慈目善，头戴佛冠，袒胸露腹，身小肚大，双臂劲力。胸前挂乌巴拉念珠，身佩珍宝璎珞、耳环、手镯和足钏，上身穿丝制天衣，下身围丝制裙子。
本批共有两大款：一款右手于右膝上捧喷焰摩尼宝珠，左手握着吐宝鼠，以如意坐左脚曲，右脚轻踩海螺宝以威镇坐姿坐在莲花宝座中央；一款则乘坐瑞兽麒麟，可以为缘主带来福音。
黄财神身前有珠宝，身后有光环、祥云、远山。通过笔尖一笔一笔浸润在作品上的虔诚，而让观者通过作品感受画者的心性之美，具有很高的欣赏和收藏价值。
这批唐卡的绘制者Bikram大师4岁学习唐卡，9岁在尼泊尔kengcang寺出家，此后50多年，Bikram多处拜师，虔心学习唐卡技艺，在40岁的时候，逐渐形成了自己的风格，在尼泊尔崭露头角，被誉为唐卡界的国宝级大师。其作品色彩明丽，人物端庄，手法精妙，实为家庭招财必备之圣品。
