明伟法师｜修行障碍人人有，正确对治清净行
原创： 明伟法师 金湖县大佛寺 5天前
“是日已过，命已随减，如少水鱼，斯有何乐”
“当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸”
1
在修行当中容易碰到的四大障碍，就是放逸、懈怠、昏沉、掉举。这四大障碍如果不能克服，对于我们的修行是非常不利的。
放逸，这个应该很容易理解，自己的行为很放逸，在修行上很随意，不用功。懈怠就是懒惰的意思，对于修行不精进。
师父经常提醒我们，“生死一口气”，一口气上不来人就没有了，所以我们要时时刻刻提起精进的心才对。
我们每天晚课结束的时候维那师都会唱一个法偈，这个法偈是出自《法句经》，用它来对治我们的放逸、懈怠是非常有效的。
“是日已过，命已随减，如少水鱼，斯有何乐”，这个法偈的意思是什么呢？今天已经结束了，我们的生命也已经递减了一天，就像水中的鱼一样，水在慢慢地减少，还有什么值得欢乐的呢？这是佛陀教戒我们观察生命，用“如少水鱼”来比喻我们的生命在慢慢地缩减，并不值得我们欢乐。
后面一句是“当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸”，我们要观照生命的无常，万法的无常，千万不要放逸懈怠。
挽救我们的生命“如救头燃”一样迫在眉睫。“如救头燃”是什么意思？就是你的头顶已经在燃烧了，这时你该怎么办？肯定是要赶快灭火是不是？
一些年轻人，叫他念佛，他说“不急，等我年纪大一点再来”。等年纪大的时候说不定没有因缘了，说不定你还没到年纪大的时候，无常就已经找上了，是不是？现在世间上有多少年轻人英年早逝的。
所以修行应当精进，“如救头燃”，要用这样的心态来对治我们日常当中的放逸、懈怠。
佛陀用“火宅”来比喻三界轮回，就像一个漂亮的房子，屋顶已经着火了，很多众生在里面还浑然不知，觉得在三界当中很快乐，还在里面游戏。所以佛陀用了种种“诱惑”，告诉你出了三界火宅“这个屋子”，外面还有很多更美妙的东西，以此来接引众生先从三界火宅出来。《妙法莲华经》就讲了佛陀以这样的方式来引导众生。
当我们放逸、懈怠的时候，就要想“是日已过，命已随减”，时时刻刻提醒自己，今天已经过去了，我们的生命又减少了一天。
那么我们的生命大概有多少天？
如果按照一个人完全高寿一百二十岁来算，你算一下有多少天？四万两千天都不到，更何况我们现在能活到一百岁吗？现在能活到七十岁已经算是高寿了。按照佛陀的《世纪经》来推演，现在人的寿命也是在七十岁左右。
佛陀是在人寿一百岁的时候出世的，现在离佛陀出世已经过了三千年左右，《世纪经》讲，每过一百年人寿减一岁，然后身高减一寸，一直减到人寿平均在十岁的时候，然后又逐步往上增，每过一百年增一岁，身高加一寸，一直增到人寿八万四千岁的时候再重新往下减，一增一减为一劫。
我们现在属于减劫末，寿命已经很短，不像劫初的时候寿命有八万四千岁。
贤劫已经出世了四尊佛，第一尊佛拘留孙佛出世，人寿六万岁，第二尊佛拘那含牟尼佛出世，人寿四万岁，第三尊佛迦叶佛出世，人寿两万岁，第四尊佛释迦牟尼佛出世，人寿一百岁......将来弥勒佛出世的时候人寿八万岁，也有的经典说是八万四千岁。
按我们七十岁算，前二十年，处于求学等各方面在成长的时期，算是未成年。我们人体经脉的成熟就是在二十岁以前全部成长圆满。
《阿含经》记载说，我们整个身体的经脉有七万条，二十岁以后人的经脉每天会损坏两条，那么如果每天损坏两条，七万条要逐渐损坏掉也就是三万五千个日子。一年三百六十天，十年三千六百天，一百年三万六千个日子，按照这样计算，我们活到一百二十岁差不多正好合适。
我们不要放逸懈怠，在行为上一定要对治，如果不对治，当无常现前的时候，我们真的只能无奈地随业流转。
2
掉举，本来我们的心应该在修行上，在一句六字洪名上，从“南”字开始到“佛”字结束，清清楚楚地知道自己在念这一句佛号，每一个字、每一个节奏都很清晰。包括绕佛的时候，每一个脚步都能感受到，该哪一只脚要抬起了，要向前迈了。
但是有的人就分神了，心跑到别的地方去了，嘴巴念佛，心不在焉，绕佛的时候甚至可能会踩到前面同修的脚后跟，有的可能落下了很多，跟不上，等回过神来已经离很远，又赶快跑几步上去。有没有这样的现象啊？（众答：有。）有啊，这就叫掉举，心不在佛号上，心不在焉，这个不行。
有的人讲，反正我都在念佛啊。有念佛就好了吗？有的虽然人在这里念佛，但是心已经开始想今天要想办法去哪里找点好吃的，然后又在想我家里面小孩子现在情况怎么样，我来的时候晾的衣服还没收呢等等的，念下一句时，又想起，哦，昨天有一位同修打电话说今天要来，等一下念完佛要赶快去见他。满脑子都是妄念，停不下来，一句佛号就六个字，当中有念头不停地出现，心跟着跑，从来没停过。
你要把心态都放在这一句六字洪名上，都放在阿弥陀佛的愿力上，这才是正确的。很多人都不懂，认为这样挺好的，这就是你已经被魔障障碍了，你还浑然不知。
所以为什么很多老菩萨念佛，念了几十年，没有一点效果，不知道什么原因，最后就干脆就不念了，想着应该是佛没有加持力，佛也不慈悲，对我从来不管不顾的。你这整天都在跟魔障打交道呢，佛已经照顾到你了，只是你没有感受到，因为你的心都没有在佛号上。
3
对一些昏沉的同修，如果你确实很困，那就回去休息，休息好了再来念佛。当然，你用冷水洗洗脸，可能也会提起精神。如果确实很昏沉了，你大声地念，可能精神就提起来了，也可以克制昏沉。
并不是说今天听师父开示了，我明天开始就不放逸、不懈怠了，这个用坚强的毅力也可能做得到，但是不昏沉不掉举，有的人不容易做到。
特别是掉举这一块，我以前教过很多同修，就是用耳根来摄受佛号。你一定要用耳根认认真真地听你自己念出来的声音，一字一句地全部听完，不漏掉一点，久而久之，佛号就会连成一片，串成一线。跟什么连成一片？跟心连成一片，跟心串成一线。
我们现在心不是串成一线，心一会儿在佛号上，一会儿在妄念上，从来没连过，自己做得不好，还怪方法不行，法门不好，然后又去找更好的法。
很多人问过我哪个法最好？我说：释迦牟尼佛教下，所有的法都很殊胜。他又问哪个法更容易。我说：最容易就是念佛了，其他的可能比较难一点。
如果想心不掉举，就是要慢慢地训练，你一天训练一点，从一开始的一句佛号有十个妄念，慢慢减到九个妄念，八个妄念，七个、六个、五个……慢慢减，减到一个，最后一个妄念都不生起时，你就成功了。
所以，大家要根据自己日常念佛的经验来对治，一天当中用多一点时间来对治自己的妄念。如果用佛号代替了我们的妄念，那这样就更有价值。
感恩大家，阿弥陀佛
