以下文章摘自他人的风水原理之序言，分享给大家；

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   元空风水，最初是有由晋代的郭景纯提出，据《青囊经》中所叙：“晋世景纯传此术，朱雀发源生旺气，一一开讲发愚蒙、、、、、、明元空，只在五行中，知此法，不须用纳甲。”。还提出“雌与雄，交会合元空。雄与雌元空卦内推”等都是与元空有关之字句，元空之理是气之理，即一元之气，收得当运之气即发，收得失元运之气即败。

   唐代国师杨筠松从宫中得青囊之术，传以黄妙应，杨公唯恐此术失传，根源无考，又作天玉宝照诸经，授以曾公安，其中的内容有：颠倒排星、雌雄相配、认峦头取向水，一本先后天卦之作用。曾得诀后，为《青囊奥语》作序。但两个地理先贤都未把元空之理公之于书。只是以收徒的形式作心授口传，所以能懂得元空理气的人，天下寥寥无几。

   到了宋朝时，吴景鸾得到陈希夷的元空真传，著有《玄空秘旨》、《天机赋》，玄空之学得到了一定的发展，但由于真正的用法没有公开，虽然有书，但没有诀，依然是经书一本。

   明末清初期间，蒋大鸿得无极子真传，作《地理辨正》一书，阐明阴阳之理，并著有《水龙经》、《天元五歌》、《古镜歌》等部部都专为解释元空理气之书，可惜能真正看懂的人很少，真是知者不言，言者不知。蒋公作《地理辩正》，书中并未言明元空的真实面目，对于挨星秘诀更是缄口不言，他虽然著书立说，阐论并辨明各种地理理论的真伪，但限于天律有禁，对元空大五行秘诀的运用，只分散在以上述几部歌诀中，在没有名师的指点之下，实在是很难明白其中之意。蒋大鸿作《地理辩正》旨在‘取当世相传之书，订其紕缪而析其是非，使言之者无罪，而闻之者有所戒，而不至于乱。’他的本意并不是在传诀，而在于辨正，但后世之人却认为蒋公挟秘自珍。以致有后人曰：“蒋子虽能著书，土费口舌，无一切于玄空，则读青囊之人，无门可入，逐舍难而趋易，元运之不明，其天心之使然耶？抑世人之无福耶？”其实，蒋公并没有义务把秘诀公诸于世，也没有使元空传承在他的手上毁灭，因为他已经把秘诀传给了姜汝镍、吕相烈、骆士鹏等弟子。后世之人不能悟出元空秘旨就怪罪蒋氏藏秘，这是没有道理的，要怪就怪自己没有明师指点，福缘太薄才是。

   《从师随笔》是他徒弟之作，蒋公的传弟子名姜汝镍，他为了得到师父的真传，不仅随师二十多年，还出资帮将氏购地葬父，才得到将公的真传，之后在著书立说之时，严尊师训，对挨星诀的解释，在关键之处仍闪烁其词，使人难以明白，但书中所写的实例，确是后人学习研究元空地理的宝贵资料。

   在清代初年间，易学的盛行，元空地理学位较多人所接受，因元空理气的基础来自于易之故。但到了嘉庆之后，纪大奎的地理末学大行其道，由于元空之学在没有明师指点之下，根本不能入门，实际的原因是得传的人极少，所以多数人弃元空之学而从纪大奎的地学，很多人还以伪术坑人谋生。

   清代末年时，有钱塘人氏沈竹祁先生，在青年时，他已读将大鸿得著作，但没有人指点而毫无头绪。后在同治癸酉年间，与胡伯安一齐到江苏无锡访吴门弟子章仲山的后人，想从章氏后人获得挨星之秘，但在居数月期间，章氏的后人始终不肯轻泄一字，后许重金才借得章仲山煮的《阴阳二宅录验》一阅。两人尽一日一夜之力，把此书抄完。回家之后，穷思苦想，两人终解不开挨星之秘。之后，沈氏连年购买易书一千多种，反复阅读并推理由五入中之理，而联想章仲山遗作之各图，自己认为已经理解挨星的起法，编出现在流行的飞星图决。他是根据各图依运而转，由一到九运，运星依次入中，挨成不同的星盘。后来他把《阴阳二宅录验》改成《阴阳宅断》。沈氏在世之时，徒弟很多，在他去世后，其子沈祖绵及门人搜集他的遗作及各家成名人的著作，分类辑为一书，名为《沈氏元空学》。从此玄空飞星之术，才公开于世，被世人所识，1927年，他们以上海无量斋之名，搜集近代元空地理风水师之作，荟萃了众多成功与失败的案例，出版了风水巨著《宅运新案》一书。此书论述了古易元空的理论和起星方法，被后人称为活易经。但是否真正是遗留人间的宝库，抑或是伪书，有待大家去验证。

       后人在研究元空地理的过程中，由于挨星诀一直是秘而不传，便出现种种的猜测与推理，故元空地理学出现多种派别和种种伪法的存在。风水各派的相互争立，个个都想当天下第一，导致每家每派门户深严而不能相互交流，由于多数都是半路出家，没有一派是真正得传，所以元空秘旨只是残缺地分散在各派之中。在清代时期，出现了较为有名的元空六大流派：以范宜宾为宗的滇南派，以章仲山为主的无常派，以朱小鹤为宗的苏州派，以徐迪惠为宗的上虞派，以伊一勺为宗的湘楚派，以蔡岷山为宗的广东派。在六派之中真正能融会贯通的并无一人，由于各派宗师所著的元空地理立论都不同，加上各派弟子都严守家规，不肯相互交流补充，还以讹传讹，故伪术百出，但各家各派之中都是以正中嫡传自称。

      在各流派之中，以张心言为主的较注重易理，他属浙江上虞元空派，因为易理易懂难精，故想学的人见其说卦，多数人退避而不学，因随其学习元空的弟子较少，所以上虞派并不以他为代表。他曾先后为《青囊经》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》作过《疏》或补注，可见他对易理有一定的研究，但终究不是真传，故对挨星诀的运用不得要领，还误认挨星法就是六十四卦法。其法以邵康节的先天六十四卦圆图为体，以吴门潘景祺的分图为用，凑合而成六十四卦法，此法在最初之时也很秘密，到了民国初年，由其弟子刘湘樵等合集各藏本而成《元空真解》三卷，始将张氏六十四卦的用法一一公开，有兴趣的朋友可寻读此三卷。

     在六种流派中，无常派最盛，因发源地在无锡，而弘扬在常州，故称为无常派。章仲山仙逝之后，其后代子孙都能继承其术并发扬光大，大江以南在一百年内均受其理论的影响，虽有其他流派的著作流传于世，但大多数习元空地理的学者仍以章仲山所著的《心眼指要》为首选。《心眼指要》一书，道出了许多不传之秘，且形气兼备，是继蒋大鸿后元空派一划时代的著作，可惜此书亦未露真诀，使学者误用，故也慢慢地被世人所忽略。

     章仲山实知先天用于安星，而后天用于排龙之诀，在书中却未有写出，但这也不能怪他，因为秘诀来之不易，姜氏跟蒋公二十多年方可得到真诀，由此可知学习元空地理之难。正是这样，才有许多门派的产生及伪术的存在。

     各门派之间为捍卫自己门户而相互攻击，指对方的地理术是伪术，称自己学的为正宗，吴门章仲山的后人力诋张心言为卦之误，而张心言亦批章氏一派为旁门，到底谁是真正的真传？其实，各门派都有不足的地方。因为元空地理术来自于易，冠六经而元空之图传于方外，没有口诀的人，罕能通其义。先师曰：“无极而生太极，太极明其理而元空至其用，颠倒乾坤，转移星斗，以先天明理气而不用先天，以后天正方位而不用后天。”先师说讲，如果没人指点，即使是智力超群，也不能明白其中之理。真正的挨星秘诀只有在元空高师的心传口授后，方能明白。书只是经，作为引道，从古到今真正的明师，有谁不是由师傅的带领下，上山下水慢慢的实践，并观其人品，如忠厚善良、品德兼备，方可传授真诀。

    
    
     门派之争也为学术的发展起促进作用，本来为章派门徒的谈养吾，在四十岁后，却反对其章氏，并对外宣称他以前所学的玄空并不完美，因他在河南淹池县遇江西修道人并传以玄空古义之真诀，觉得原来所学并非正宗，并于一九三零年登报澄清：向以往曾购买他的三本玄空著作的人（用以研究章氏大玄空者）道歉。

      众观古今之学者，大多数是有其学术理论的，但也不免有滥竽充数之人，著书是为了宣扬风水的可行性，对于秘诀是要经过师父的口传方可。

 

拜读文章，玄空不易学，元空更不易学

众人只知向外求，不知可向己求

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其实风水学只有一种，哪有那么多门派之分。




  

门内和内外的称呼，指的都是风水系统