发广大心，行菩萨道以报佛深恩
原创 大安法师 东林法音 发表于江西
此恩此德，丘山难喻。自非发广大心，行菩萨道，建立佛法，救度众生，纵使粉骨碎身，岂能酬答？是为发菩提心第一因缘也。
——省庵大师《劝发菩提心文》
要思惟佛对我们的恩德，那就是比山还高，比大地还广。用大山之高、大地之广来比喻佛对我等众生的恩德，都难以比况百千万亿分之一分、两分哪！既然佛对我们恩德这么巨大，那怎么去报恩呢？我们说也可以去供养佛舍利，就像佛舍利要精美的饮食去供养，香花供养，幢幡、宝盖、音乐都能作供养。但是真正报佛恩的核心，还是要顺应佛心，称合佛心。
佛心是大慈悲心，是欲令一切众生了生死、出轮回、成佛道的心。所以真正报佛恩就得要发菩提心，这就像《普贤行愿品》讲，广修供养，一切供养当中，法供养为最。何为法供养？法供养就是菩提心、菩萨道的核心内容：所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生受苦供养、勤修善根供养、不舍菩提心供养。
你就是要发菩提心，行菩萨道，在无三宝处建立佛法。众生之所以轮回受苦，就是由于没有佛法，不知道生命的真相，所以，我们要报佛恩，就得要弘扬佛法，住持佛法，来救度轮回当中苦难的众生。
如果不是这样做，你用其他的方式来报佛恩，纵然就是把自己的生命搭进去，粉身碎骨，你岂能酬答佛恩百千万亿分之一呢？你说我们天天去上供养，难道佛需要我们一挂香蕉吗？几盘饮食吗？有的人供养一点水果，还跟佛讨价还价：我现在有个事求你老人家了，你如果帮我解决了我就来还愿了。我今天晚上要打麻将了，希望能赚钱，赚到钱，说明你好灵，明天我就买一桶油，买一挂香蕉……。有的众生跟佛菩萨讨价还价，你说佛心是这个样子吗？他需要你那一点东西吗？所以你就是生命搭进去，把你生命布施出去，都没有办法酬答佛恩百千万亿分之一呀。
佛需要我们了生死、出轮回、成佛道，佛需要的是这个。佛早已证到无我的大慈悲，他不要名不要利，不要所有的一切，唯有的要你成佛！是这么一个心。
所以我们去思惟，我们去忆念释迦牟尼佛对我们的恩德的时候，就从这样的一个角度，把我们本具的菩提心给它发起来。而且要思惟无量劫以来，佛也跟我一样是凡夫，就是由于他发了菩提心，精进不退，捍劳忍苦，最终成了万德庄严的佛陀。那也许无量劫以来，我也跟释迦牟尼佛同样发心，但是自己中途退转了，懈怠了，放逸了，所以就在生死轮回当中不断地轮回，而且轮回的情况越来越下，心性一点智慧都没有。所以发菩提心度众生最终就是度自己。
是由于有苦难的众生故，才生起我们的悲心，由悲心才生起菩提心，由菩提心才引导六度万行，由六度万行才结一切种智的佛果。所以一切菩萨思惟，成就佛果的最终的因缘是由于有众生故；没有众生，就没有菩萨，就没有佛果。所以一个菩萨成佛之后，他也要转过来报众生恩。
从这个意义上来说，我们现在还是在轮回的众生，一定要走上这条道路。从思惟佛的恩德——一个非常情感化的角度撬开。还有一个，就是看到佛的相好庄严，他发菩提心。地藏菩萨第一次发菩提心，就是看到佛这么相好庄严，他就问什么样的方法能得到像佛这样的相好庄严。那尊佛就告诉他：你如果能发大悲心去救度众生，就能得到这样的相好庄严。他就由于想得佛的相好庄严故，他发菩提心。
然后有的众生听闻到佛有无量的功德，十力、四种无畏、十八不共法，无量的智慧，无量的神通，无量的光明，由于对佛德的这种景仰，发菩提心。
所以这里“以念佛重恩故”也同样包含这个内涵，但是，是从佛跟众生的施恩和受恩，以及我们众生要报恩的层面，来谈怎么样把这个菩提心发起来。所以“念佛重恩”就构成了发菩提心的第一个殊胜的因缘。
