13595227337

玄门乾坤堂南山樵客

级别: 白金会员

作者资料发送短消息 QQ联系

UID: 321735
精华: 0
发帖: 255
威望: 99 点
金钱: 1162 RMB
贡献值: 0 点
好评度: 0 点
在线时间: 6544(时)
注册时间: 2021-12-13
最后登录: 2023-08-18

楼主发表于: 2023-06-08 17:42

只看楼主 | 小中大

0 改变命运的风水秘术--种生基，是真的吗？

世间万物都是从理、气、象、数几个方面来呈现，主宰者理，流行者气，取法者象，对待者数。理法不明的风水师和神棍没什么区别，理法不明的和尚、道士、法师和神棍也没什么两样。那么，生基到底在理、气、象、数几个方面有什么作用？我们将从民俗、地理堪舆和科学的三个角度来聊聊这个话题。
我们先从和我们生活比较接近的民俗说起。
埋胎衣之俗，在我国早期的台湾省社会普遍流传。我国台湾省早期的民俗文献搜集专书中，对于埋胎衣之俗也有相关记载。
如片冈岩的《台湾风俗志》、《台湾人的生产》中记载”胞衣装人瓮内，用红纸密封埋在庭院或菜园，传说埋胞衣的地点万一发生火警，将来这个孩子也难逃被火烧死的厄运。”
吴瀛涛的《台湾民俗》云:“胎盘俗称胞衣，纳入瓶中深藏地下，或用稻草烂布扎之，缚石头河中，以免动物所食以防对婴孩不吉祥。”
铃木清一郎的《台湾旧惯习俗信仰》除了记载埋胎衣之俗，更进一步提出胎盘要深埋的原因:”一般人并以为婴儿“溢乳”，是胎盘埋得不够深，所以婴儿“溢乳’时，母亲就到埋胎盘的地方拍几下踏实，小孩就不会再溢乳了。因为胎盘是孩子的元神.............
在这三本关于台湾早期民俗的文献中都可见相关记载，足以见台湾早期社会对此民俗的一种现象之呈现。
[color=transparent]

编辑

胎衣，其实只是母体产出胎儿后，随后产出的人体废物，留在体内则会对母体产生不良影响，甚至导致死亡。据此，胎衣对人已经失去了意义。然而，为何会在台湾早期民间习俗中活跃着埋胎衣之俗?而民俗并非一朝一夕即可形成，由台湾早期的相关记载，激起笔者对此民俗的观注，进而搜集古代相关文献欲以加以讨论以明了历代对于埋胎衣民俗之重视，以及此习俗长久流传的意涵。
关于埋胎衣的相关记载，目前最早可追溯至秦汉以前，在湖南长沙马王堆出土的汉墓里有一批用丝帛写的医书，这批医书的写作年代最晚大约是西汉初年，所以大约是秦汉时期所作。在这些医书中，埋胎衣的记载在《杂疗方》、《胎产书》中可见，《杂疗方》内容大约为养生服食、埋胎衣、解毒的相关记载《胎产书》内容大约是关于妇女胎教、胎儿成形论、埋胎衣的记载。首先，在《杂疗方》中言:
禹减 (藏)狸 (埋)包 (胞) 图法:狸 (埋)包 (胞)，避小时、大所在。以产月，视数多者狸 (埋) 包 (胞)。字者已，即以流水及井水清者，酒其包 (胞)，孰捉，令毋 (无) 汁，以故瓦毋 (无) 无 (芜) 者盛善密盖以瓦瓯，令虫勿能入，狸 (埋) 清地阳久见日所，使婴儿良心智好色、少病。
六朝以来医书埋胎衣民俗相关记载：到了六朝时期，德贞常的《产经》中对于埋胎衣有更深入的叙述，并且对于埋胎衣的方法、吉凶日、方位有更多、更详细的规范。但德贞常的《产经》已亡佚在日本的丹波康赖《医心方》中有转引，故可从此书中见到《产经》中关于埋胎衣的记载。首先在《医心方》的卷二十三中“藏胞衣断理法第十五”言:
《产经》云:凡欲藏胞衣，必先以清水好洗子胞，令清洁。以新瓦瓮其盖亦新，毕乃以真绛增裹胞讫，取子贡钱五枚，置瓮底中罗烈，令文上向。乃已取所裹胞盛纳瓮中以盖覆之，周密泥封，勿令入诸虫畜禽兽得食之，毕，按随月图以阳人使理之，掘深三尺二寸，坚筑之，不欲令复发故耳。能顺从此法者，令儿长生，鲜洁美好，方高心善，圣智富贵也。且以欲令儿有父才者，以新笔一柄着胞上藏之，大吉。此黄帝百二十占中秘文也。且藏胞之人当得令名佳士者，则令儿辨慧多智，有令名美才，终始无病，富贵长寿矣。
古代医学上藏胎衣就是个生基之法，而且积累了很多经验。
南山樵客先生曾讲到过关于藏胎衣生基法的真实例子，南山樵客先生家乡的一位婶子在那个医疗条件不发达的年代是一赤脚医生，后来在乡卫生所工作；
这位婶子她接生过的孩子起码得几百个。按照她的记忆，藏胎衣的孩子，基本后面不生痘痘，而且好养。而不藏胎衣的孩子长痘长疮的概率就很大，这是婶子作为一个赤脚医生的经验。
下面我们再从地理堪舆的角度来看看古人是怎么看这个问题的。
《葬经》：人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚，凝结者成骨，死而独留。故葬者，反气纳骨，以荫所生之道也。
经曰：气感而应，鬼福及人。葬书说：人的身体受生于父母，父母与自己的气是相通的，即便是死后安葬于地下，地理（风水）之气会感应尸骨，从而影响到后人。同理，自己的葬生基所用的是自己的甲、发、血、衣物等等信息同样能感应大地山川之炁，影响到自己的吉凶。
[color=transparent]

编辑

《葬经》：“是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，粟芽于室”。
《葬经》是风水祖师郭璞所作。书里记录，西汉时期，未央宫里，一铜钟无故自鸣，群臣哗然，汉武帝惊，恐有不祥至。此时，时任太中大夫的东方朔进言，说大家不必惊慌，此铜钟响是因为远方有一座产铜矿的山崩塌所致，因铜钟材质取自铜山。众人不置可否。一段时间后，番邦使节觐见，言辖区一铜山崩，众人对照时间，与铜钟自鸣时间吻合。故有铜山西崩，灵钟东应之说法。
而人将这些基因代码埋藏于风水吉祥的土地之内，重新吸收天上日月、地上山川河泊之精华。生基作为导体，在土地内承接生气，通过天地、空气的媒介，感应由这组DNA原素所生产的磁场影响福主。而福主凭借着相同DNA之血脉根源，与及电磁波吻合的阴阳信息导体交流，即可以将生气传回福主本人。
那种生基真的能改变自己的命运吗？
南山樵客先生为很多客户种生基都起到很好的效果，化解官非、催吉催财...等等很多案例，下面就附上先生的几个案例，请各位欣赏。（点击左下角文字，即可打开相关文章链接）
[color=transparent]

编辑

巧用天时地利，化解官灾--记南山樵客先生生基化解官灾吉课
[color=transparent]

编辑

天象奇验--记南山樵客先生用课
[color=transparent]

编辑

雨晴雾奇现天象变化-记南山樵客先生吉课
最后我们从“科学”的角度来看下这个问题。
那就是量子纠缠学。那么什么是量子纠缠呢？引用科学家的研究即是：在量子力学里，当几个粒子在彼此相互作用后，由于各个粒子所拥有的特性已综合成为整体性质，无法单独描述各个粒子的性质，只能描述整体系统的性质，则称这个现象为量子纠缠。
[color=transparent]

编辑

通俗地说，即两个产生过关联的粒子，或者说纠缠的粒子，一个在地球上，另一个在宇宙的尽头，其中地球上的粒子在做什么，宇宙尽头的粒子也会马上感应到，完全不受时间、空间的影响。
其实现在所谓的量子纠缠学，早在古代的时候我们的古人就发现了，就像古人说的“天人合一”，还有易学文化的太极学等等，都说明了量子纠缠。但是现在人受西方影响从而崇尚西方，说我们古人说的是迷信而已。
从上面三个角度还有南山樵客先生的生基案例来看，生基之法改生人的运势与身体情况应是真实可行的，用一句简单的话讲就是：自己的“信息”在地下收到“龙穴”的信息从而映射到人身，以转变磁场和运势。
原创不易，盗版必究！原创作者玄门乾坤堂南山樵客。
提示：本文为南山樵客老师原创作品，全文字字皆辛苦，转载请说明作者，感谢尊重。
本文作者乾坤堂南山樵客从国学角度分析，仅代表个人观点，欢迎交流探讨

来自：顶端

回复引用

柳水居士