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主题 : 地师道法普庵系
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玄门乾坤堂 南山樵客
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楼主  发表于: 2023-08-17 08:52
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0 地师道法普庵系





普庵印肅禪師（1115年－1169年），又稱普庵禪師、普庵祖師等，民間也寫作「普唵」，臨濟宗高僧，乾道五年（1169年）圓寂。由於在世時靈驗事蹟不斷，普庵禪師圓寂後逐漸受到人民信仰，成為一位專門消災解厄的佛教神祇。
传统地师道法，主要用于地师寻龙点穴护身、藏身保命、化煞辟邪、招龙镇墓、买山纳契、征龙催棺等事宜。
在比较系统的传统地师道法祖师中，以普庵祖师证量最高。普庵祖师是佛门记载中土唯一证到八地以上自说咒语的祖师。按佛学记录品阶，八地以上为不退转菩萨，离成佛仅为轻轻一步而已。中土的记载中，都是谦虚称呼为菩萨，日本之流传，却一直是以古佛相称。
《大藏经》载：癸酉。师三十有九。领使帖住慈化。因阅华严合论。至达本情忘。知心体合处。豁然大悟。遍体汗流。喜曰：我今亲契华严法界矣。自此弘誓，开化人天。
尔后慕名而求访者甚众，师随宜说法，或“书偈”，或“折草治病”，或“伐怪木”、“祈雨”、“毁淫祠”、“袪灾除病”之灵验甚多。
示寂后，元成宗皇帝重谥“大德慧庆”，明成祖皇帝更加谥“普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨”。日本临济宗在佛殿后常安奉普庵之牌位。
“普庵咒”是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入清净空的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。
普庵祖师菩萨大愿，凡有安神、请佛、安宅、外出……等等冲煞禁忌之日，诵此咒一或三遍，即可“百无禁忌”。家中蟑螂、白议、蚊虫、老鼠……等诸虫恼人，诵此咒可避之。
被称为：
用最愉悦、慈悲的方法驱离虫、鼠、蚊、蚁；
用最简单、轻松的方式避开凶邪、冤结、恶煞。
在南宋以后，普庵祖师不光是出现在佛门传承当中，也广泛出现于道门、法教、巫教和地师道法当中。按前辈所言，比较正传的地师道法，当为普庵法与智火法。民间佛门多用普庵法系科仪，真正的地师高手也多为禅门高哲和普庵道法传承人。
在地师道法系统当中，智火金刚乃是普庵法之将班，即书中所言“百万火首金刚”者（据传普庵祖师亦为智火金刚之大成者，所以祖师牌位，多附书：无数天龙八部、百万火首金刚）。智火法最大的特点就是不忌污秽，随便什么环境都可以修持与运用，百无禁忌，所以作为古时候的地师道法修习就不足为怪了。本门传承可以智火金刚与普庵并修，也可以各自单修。




本脉法传自民间，长期隐传，每代单传（间或有三两个传人）。师祖之上几代传人多来自民间，文化人不多，未曾留下文字记录，往上追溯，只了解到师祖。师祖是一代堪舆形家高手，亦是禅门大哲，一生行迹于川、黔两地，以堪舆术救人，又以智火及普庵法济世，深得世人赞誉，传为一代佳话。师祖一生只修此二法，每用必效。于1989己巳年冬月初八预知时日羽化登真。据先师所言，古时祖师多为佛、道、儒、易兼修者。已无可考。
师祖法像：


我在传承地师符箓道法时修得此法。先师授我之时已年逾古稀，当时还有两个师兄（后未成器）跟着学过峦头风水，道法未得细传。
自末学混迹江湖以来，时有道友相询想学习此脉，因为末学自觉修习尚浅，所以一直没有答应，只在这些年传过两三个人咒语之修习，没有系统讲过课。


在我看来，一个法的传承与弘扬，需要一个好的缘起，而不是为了几两银子就卖法。以前曾经见过先生的一些实战案例，改变天象、驱邪制煞、驱赶煞气虫蚁都是家常便饭。末学自觉无法超越，所以不敢盲目出来传法，怕辱没了先生和祖师。
末学自疫情开始对外教授传统正传日课以来，这几年自己实战案例多有改变天象之吉利案例。（见平台文章：直播“改天换日”——一起见证南山樵客先生奇迹！）
今年端午午时大吉之良辰，准备为一个学生安坛。早上去发现刚装修的房间里面很多蚂蚁，起坛用普庵水后，所有的蚂蚁一个时辰基本无踪迹了（也没看到蚁窝，蚂蚁数量如同魔术般逐渐减少。见平台相关文章：乾宫修方招群蚁，普庵化煞显神威）。以前与恩师实战驱赶煞气虫蚁，多数是一天左右的时间走光，所以这个案例的实战，末学认为勉强算是给恩师比较满意的答卷，是祖师示意开门传法的时机。为郑重此事，末学又于7月深入川西藏区清修一月，今正式对外公布广开普庵法门，弘传地师系统道法。






农历七月廿一（9月5日）为普庵祖师圣诞之辰，定此日为首期开学诞辰。道法目录内容见公众号下一篇文章！
附录：
南怀瑾先生谈普庵咒：
据密宗的说法与显教经论的教义来说，咒语的秘密只有八地以上的菩萨可以了解，而证到八地以上的菩萨，也能自说咒语。在中国佛教的禅宗里，就有普庵印肃禅师，曾经自说一种咒言传给后人。因此，一般习惯叫它为“普庵咒”。这个咒语的本身非常单调而复杂，但念诵起来却很灵验。所谓单调，它是许多单音的组合，犹如虫鸣鸟叫，或如密雨淋淋，但闻一片浙沥哗啦之声，洋洋洒洒。所谓复杂，它把这许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天籁与地籁的悠扬肃穆，听了使人自然进入清净空灵的境界。由此可知，真正的悟道证道者，能够了解密咒的作用，并自能宣说密咒的说法，并非是子虚乌有的事。
——（南怀瑾《道家、密宗与东方神秘学》）
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